郑之圃泽多贤，东里多才。圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析。邓析顾其徒而笑曰：“为若舞彼来者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰：“汝知养养之义乎？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。长幼群聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎？”

郑国的圃泽有许多贤能之士，东里有许多有才之#-666aa;。圃泽弟子中有个叫伯丰子的，外出路过东里，遇到了邓析。邓析回头看着他的弟子，笑了笑说：“我为你们戏弄戏弄那个走来的#-666aa;怎样？”邓析的弟子们说：“这正是我们所希望看到的。”邓析对伯丰子说：“你懂得受#-666aa;供养与自己养活自己的道理吗？接受别人供养而不能自己养活自己的，便是狗猪一类的动物；蓄养他物而使之为自己所用的，是人的本事。让你们这些家伙吃得饱，穿得暖，睡得好，这是我们这些管理国政的人的#-666ii;劳。而你们只会老老小小聚集在一起，弄些睡觉用的栏圈垫草，搞些填饱肚皮用的食物，这同狗猪一类的动物有什么区别？”

伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻齐、鲁之多机乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”

伯丰子对他的嘲弄根本不予理睬。跟在伯丰子后面的一个随从走过来插话说：“大夫难道没有听说过齐鲁之地的巧能之#-666aa;到处都是吗？有的精通土木工程，有的檀长冶金制革，有的精通声乐舞蹈，有的擅长书法术数，有的精通领兵作战，有的擅长宗庙祭祀，各种各样的#-666aa;才都很齐备。但是却没有#-666aa;获得相应的地位，从而没有相互役使和制约的权力。相反，能够制约他们的人倒是没有知识，有权役使他们的人毫无本事，而有知识和技能的人都被他们所役使和制约。所谓的‘执政者’，原来是应该被我们使用的庸才，你还有什么值得矜持自夸的呢？”

邓析无以应，目其徒而退。

邓析无言以对，看着那个和他对话的伯丰子的随从，狼狈离开。