生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄。

生命不是因为珍惜它就能长存，身体不是因为爱护它就能健壮；生命也不是因为轻贱它就会夭折，身体也不是因为轻视它就会羸弱。所以珍惜它或许就不能生存，轻贱它或许就不会死亡；爱护它或许就不能健壮，轻视它或许就不会羸弱。这听起来似乎是违反事理的，其实并不违反；因为生命是自然生存、自然死亡、自然健壮、自然孱弱的。或许珍惜它就能生存，或许轻贱它就会死亡；或许爱护它能壮实，或许轻视它就会羸弱。这听起来似乎是#-666ff;乎事理，其实与事理相#-666ff;；它们同样也是因为生命自然存在、自然死亡，自然健壮，自然羸弱的。

鬻熊语文王曰：“自长非所增，自短非所损。算之所亡若何？”

鬻熊对周文王说：“身材#guoxue666-com;大是自然的身材高大，不是#-666aa;力所能增加的；身材短小是自然的身材短小，不是#-666aa;力所能减损的。智谋对此无可奈何。”

老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

老聃对关尹说：“天所厌恶的，谁知道是什么原因？”意思就是告诫#-666aa;们，迎#-666ff;天意，揣摩利害，不会有任何好处的，还不如趁早停止。