〔1〕出自《中庸》目录-第18章中的「子曰：“无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。」篇，“文王”解释为：指周文王。 原文 »

〔2〕出自《列子》力命篇中的「生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊语文王曰：“自长非所增，自短非所损。算之所亡若何？”老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。」篇，“文王”解释为：即周文王。 原文 »

〔3〕出自《淮南子》第十六卷 说山训中的「先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可；物之先后各有所宜也。祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上家，度江、河而言陽侯之波。或曰知其且赦也而多杀人，或曰知其且赦也而多活人，其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭。所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”故凡问事必于近者。寇难至，躄者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躄者走，失其所也。郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣，幸善食之而勿苦。”此行大不义，而欲为小义者。介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊羆动以攫搏，兄牛之动以抵触，物莫措其所修而用其短也。治国者若耨田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，所利者多。砥石不利而可以利金，檠不正而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。力贵齐，知贵捷。得之同，返为上；胜之同，迟为下。所以贵镇邪者，以其应物而断割也；靡勿释，牛车绝辚。为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。」篇，“文王”解释为：春秋时期楚文王。污膺：胸部内陷。 原文 »

〔4〕出自《世说新语》政事 第三中的「王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！”」篇，“文王”解释为：周文王。囿（yòu）：养禽兽的园子。共：共同使用。《孟子·梁惠王下》载，周文王有个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、狩猎。 原文 »

〔5〕出自《国语》政事 第三中的「卫庄公祷」篇，“文王”解释为：周文王。康叔：周文王的儿子，卫国的始祖。襄公：卫襄公，卫庄公的祖父。灵公：卫灵公，卫庄公的父亲。 原文 »

〔6〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「太祖在长安，欲亲征蜀。廙上疏曰：“圣人不以智轻俗，王者不以人废言。故能成功于千载者，必以近察远；智周于独断者，不耻于下问。亦欲博采必尽于众也。且韦弦非能言之物，而圣贤引以自匡；臣才智暗浅，愿自比于韦弦。昔乐毅能以弱燕破大齐，而不能以轻兵定即墨者；夫自为计者虽弱必固，欲自溃者虽强必败也。自殿下起军以来，余年；敌无不破，强无不服。今以海内之兵，百胜之威；而孙权负险于吴，刘备不宾于蜀。夫夷狄之臣，不当冀州之卒；权、备之籍，不比袁绍之业；然本初以亡，而寇未捷：非暗弱于今而智武于昔也。斯自为计者，与欲自溃者异势耳。故文王伐崇，旬不下；归而修德，然后服之。秦为诸侯，所征必服；及兼天下，东向称帝，匹夫大呼而社稷用隳。是力毙于外，而不恤民于内也。臣恐边寇非国之敌，而世不乏才，土崩之势，此不可不察也。天下有重得，有重失：势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。于今之计，莫若料方之险，择要害之处而守之；选天下之甲卒，随方面而岁更焉。殿下可高枕于广厦，潜思于治国；广农桑，事从节约，修之旬年，则国富民安矣。”太祖遂进前，而报廙曰：“非但君当知臣，臣亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。”魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：“叔向不坐弟虎，古之制也。”特原不问，徙署丞相仓曹属。廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族。遭乾坤之灵，值时来之运；扬汤止沸，使不焦烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。物不答施于天地，子不谢生于父母；可以死效，难用笔陈。”廙著书数篇，及与丁仪共论刑礼，皆传于世。文帝即王位，为侍中，赐爵关内侯。黄初年卒。无子。帝以弟子阜嗣。」篇，“文王”解释为：即周文王。姬姓，名昌。商末周族的领袖。商纣时为西伯。认真治理国政，势力逐渐强盛，在丰邑（今陕西西安市长安区沣河西岸）建立都城，为灭商打下基础。事见《史记》卷四《周本纪》。崇：先秦国名。在今河南嵩县东北。其末代国君为崇侯虎，曾劝商纣囚禁西伯。后西伯率兵伐崇，进攻三旬而不能攻克。西伯撤军回国，勤修德政，然后再次伐崇，崇国望风而降。见《左传》僖公十九年。 原文 »

〔7〕出自《庄子》外篇-田子方中的「文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？＂仲尼曰：＂默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”」篇，“文王”解释为：周文王。臧：地名，在渭水边。观：巡察。此段寓言采取姜尚事迹，又按作者意图加以改写。 原文 »

〔8〕出自《国语》外篇-田子方中的「左史倚相儆申公子亹」篇，“文王”解释为：周文王。昃（zè）：太阳偏西。不皇：同“不遑”。来不及；没有时间。 原文 »