佹佹成者，俏成也，初非成也。佹佹败者，俏败者也，初非败也。故迷生于俏，俏之际昧然。于俏而不昧然，则不骇外祸，不喜内福；随时动，随时止，智不能知也。信命者于彼我无二心。于彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背阪面隍亦不坠仆也。故曰：死生自命也，贫穷自时也。怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。其使多智之人量利害，料虚实，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虚实，不度人情，得亦中，亡亦中。量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？唯亡所量，亡所不量，则全而亡丧。亦非知全，亦非知丧。自全也，自亡也，自丧也。

因偶然而成#-666ii;的事情，看上去似乎成#-666ii;了，实质上并没有成#-666ii;。因偶然而失败的事情，看上去似乎失败了，实质上并没有失败。所以迷惑往往产生于相似，#-666aa;们常常因为弄不清楚似乎与真实的成败界限而迷惑。对于表面的成败毫不迷惑的，那么就不会惧怕突如其来的祸患，也不会庆幸突如其来的福运；顺应时势而行动，顺应时势而停止，靠智力是无法知晓的。相信命运的#-666aa;对于外物和自身没有不同的心情。对于外物和自身有不同心情的#-666aa;，倒不如捂着眼睛、塞住耳朵，这样背向斜坡、面对壕沟也不会坠落下来。因此说：死生来自命运，贫富由于时运。埋怨短命的人，那是不懂得命运的人；埋怨贫穷的，那是不懂得时运的人。面对死亡而不恐惧，身处贫困而不悲伤，这是懂得命运、安于时运的人。如果让足智多谋的人去衡量利害，估算虚实，揣度人情，那么结果会是正确的为一半，错误的也是一半。那些缺智少谋的人不衡量利害，不估算虚实，不揣度人情，那么结果也将是正确的为一半，错误的也是一半。这样看来，衡量与不衡量，估算与不估算，揣度与不揣度，两者之间又有什么差别呢？唯有没有什么衡量的，也没有什么不衡量的，这样才能保全本性而无所丧失。也不靠智力来保全本性，也不因智力而丧失本性。它们都是自然保全，自然消亡，自然丧失。