子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”原文解释
【原文】
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言
1迩言：容易让#-666aa;理解的话。，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟2罟：罟（gǔ），专门用来捕获猎物的网。擭（chuò）：有机密装置，专用来捕获猎物的笼子。（gǔ）擭（chuò）陷阱之中，而莫之知辟3辟：与“避”同，躲避、躲闪之意。也。人皆曰‘予知’，择乎中庸 ，而不能期月4期月：一个月。守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺5拳拳服膺：深深地铭记在心。拳拳，真诚、用心的样子。#-666hh;膺，放在心间之意。而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均6均：公平治理之意。也，爵禄可辞也，白刃可蹈7蹈：踩踏之意。也，中庸不可能也。”
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孔子说：“舜大概是最明智的#-666aa;了吧！他不耻下问而且善于审察浅近的话，别#-666aa;说错的他加以掩盖，别#-666aa;说对的他加以表扬；他抓住‘过’与‘不及’这两个极端，取其折中之道使愚智之民都能实行。这就是舜之所以为舜的道理吧！”孔子说：“人人都说自己聪明，被利欲驱赶到罗网、机关、陷阱之中却不知道躲避。人人都说自己聪明，选择了中庸之道，却连一个月也不能坚持。”孔子说：“颜回的为人，选择了中庸之道，取得了一点进步，就牢牢记在心中，使其永不丢失。”孔子说：“天下国家可以得到治理，爵位俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以脚踏上去，而中庸之道却是很难做到的。”
| 原文 | 翻译 |
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟（gǔ）擭（chuò）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸 ，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” | 孔子说：“舜大概是最明智的#-666aa;了吧！他不耻下问而且善于审察浅近的话，别#-666aa;说错的他加以掩盖，别#-666aa;说对的他加以表扬；他抓住‘过’与‘不及’这两个极端，取其折中之道使愚智之民都能实行。这就是舜之所以为舜的道理吧！”孔子说：“人人都说自己聪明，被利欲驱赶到罗网、机关、陷阱之中却不知道躲避。人人都说自己聪明，选择了中庸之道，却连一个月也不能坚持。”孔子说：“颜回的为人，选择了中庸之道，取得了一点进步，就牢牢记在心中，使其永不丢失。”孔子说：“天下国家可以得到治理，爵位俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以脚踏上去，而中庸之道却是很难做到的。” |
【原文注释】
〔1〕迩言：容易让#-666aa;理解的话。
〔2〕罟：罟（gǔ），专门用来捕获猎物的网。擭（chuò）：有机密装置，专用来捕获猎物的笼子。
〔3〕辟：与“避”同，躲避、躲闪之意。
〔4〕期月：一个月。»
〔5〕拳拳服膺：深深地铭记在心。拳拳，真诚、用心的样子。#-666hh;膺，放在心间之意。
〔6〕均：公平治理之意。
〔7〕蹈：踩踏之意。