古之善歌者有语，谓“当使声中无字，字中有声”。凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳，字则有喉、唇、齿、舌等音不同。当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊磈，此谓“声中无字”，古人谓之“如贯珠”，今谓之“善过度”是也。如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”也，善歌者谓之“内里声”。不善歌者，声无抑扬，谓之“念曲”；声无含韫，谓之“叫曲”。

古时候擅长唱歌的#-666aa;有一种说法，称“唱歌的时候应该使声中无字，字中有声”。凡是歌曲，旨在清浊#guoxue666-com;下、曲折连贯的发声，字则有喉音、唇音、齿音、舌音等不同的发音部位。唱歌的时候应该让字字都发自本位而又可以轻松圆润，要全部都融入曲调当中，要让声音转换的地方没有障碍，这就是所谓的“声中无字”，古#-666aa;也将其称为“如贯珠”，也就是现在#-666aa;们所说的“善过度”。比如宫声的字而要使用商声的曲调，那么就能够转宫音而为商音歌唱，而这就是“字中有声”，擅长歌唱的人将其称为“内里声”。而不善于唱歌的人，声音没有抑扬顿挫之#-666dd;，只能称为“念曲”；声音没有内涵，就称为“叫曲”。