天子曰：“於乎！予一人不盈于德，而辨于乐，后世亦追数吾过乎！”七萃之士[缺字]天子曰：“后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食；百姓珤富，官人执事。故天有旹，民[缺字]氏响[缺字]。何谋于乐！何意之忘！与民共利，世以为常也。”天子嘉之，赐以左佩玉华。乃再拜顿首。原文解释
【原文】
天子曰：“於乎！予一人不盈于德
1不盈于德：德行不够，德行不足。盈，满，充满。郭璞注：“犹充也。” ，而辨于乐2辨于乐：沉溺于游乐。郭璞注：“作游乐之事。”辨，通“般”，大，盛。洪颐煊校注：“《列子·周穆王篇》作‘谐’。”刘师培云：“古籍‘般’‘班’‘辨’诸字互相通用。故此文假‘辨’为‘般’。般，即《孟子》‘般乐’之‘般’。赵注：‘般，大也。’（《尔雅·释诂》“般，乐也。”）而‘般于乐’犹言#-666gg;于乐也。” ，后世亦追数吾过乎 3后世亦追数吾过矣：郭璞注：“穆王游放过度，行辄忘归，故作此言以自警也。”洪颐煊校注：“《列子·周穆王篇》此段在纪迹弇山之后。”追数，追计，追算。！”七萃之士[缺字]4[缺字]：劝慰。檀萃填作“谏”字，“谏”有“劝诫”义。王天海云：“‘谏’上或缺一#-666aa;名。”天子曰 ：“后世所望，无失天常5无失天常：郭璞注：“奉天时也。”洪颐煊校注：“注‘天’本作‘六’，从汪氏本改。”天常，天道，天理，纲纪法度。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”陈逢衡云：“天常，盖纪纲法度之谓，在天为天常，在#-666aa;为人纪。”王天海云：“‘无失天常’本意为不要违背天道，可引申为不要失去纲纪法度，故陈说亦可通。” 。农工既得6农工既得：农夫、百工各得其所。郭璞注：“岁丰登也。” ，男女衣食7男女衣食：#-666aa;人丰衣足食。郭璞注：“无饥寒也。” ；百姓珤富8百姓珤富：百姓温饱富裕。郭璞注：“富者，安也。”于省吾云：“‘珤富’二字不辞，‘珤’应读作‘饱’。”“然则‘百姓珤富’即‘百姓饱富’。”王贻樑云：“于说甚是。古从包、从保、从缶者多相通作，其例极多，此不赘举。” ，官人执事9官人执事：官吏各司其职。郭璞注：“各视职事。” 。故天有旹10旹：古“时”字，此指四时。郭璞注：“四时。” ，民[缺字]氏响[缺字]11民[缺字]氏响[缺字]：此句当为十二字，语义未详。郭璞注：“音国。”洪颐煊校注：“孙同元云：注‘音国’二字，疑即正文‘响国’之讹，‘响’与‘飨’古通用。‘国’讹作‘[缺字]’，‘音’即‘响’字之半耳。”陈逢衡云：“‘响’字当断句，与下文‘忘’‘常’叶。”“此句本有讹误，不可强通。”翟云升云：“以上下四字韵语例之，‘民[缺字]氏响’为句。氏，‘是’也。是，古通用‘氏’。‘响’则‘飨’之讹也。[缺字]，音国，不可晓。‘[缺字]’盖缺文，非字也。‘音国’二字，即‘响[缺字]’之重出者，传写滋讹，且误以为注耳。”孙诒让云：“翟校近是，但此文皆四字句，则‘响’下不当更有缺文，‘[缺字]’盖误衍。”王贻樑云：“‘[缺字]’下郭注既云‘音国’，则缺文必非‘国’字，檀说非。又，此处乃韵文，前以‘望’‘常’‘得’‘食’‘富’‘事’叶韵；后以‘忘’‘常’叶韵。此处今存八字以上，则当#-666cc;有十六字，亦或可能有二十四字（从“故天有旹”至“响”字处）。再多的可能性就小了。由于缺字过甚，此处文意难明。”综上，此句大义应是民有飨福，余义未知，盖与上句对应。 。何谋于乐12何谋于乐：为什么说是追求享乐呢？郭璞注：“言不规乐而乐自及。” ！何意之忘13何意之忘：怎能认为是忘了德行呢？郭璞注：“常慎德也。” ！与民共利14共利：#-666cc;享利益，利益相同。 ，世以为常15常：常规，常理。也 。”天子嘉16嘉：赞赏，欣赏。郭璞注：“善其有辞。”之 ，赐以左佩玉华17左佩玉华：左边所佩美玉。郭璞注：“玉华之佩，佩之精也。”洪颐煊校注：“‘玉’字本脱，‘华’下讹增一‘也’字，从《太平御览》六百九十二引改。”陈炜湛云：“郭注是以‘华也’为佩之饰，至为牵强。今案，‘左佩华也’当是二物而非一事。古文字‘它’‘也’同字，‘也’实即‘匜’（yí，古代舀水、注水的器具。金文多有其例），故简文‘华也’当读作‘华匜’，意即花纹精美之匜。” 。乃再拜顿首18顿首：叩头至地，义同“稽首”。顾实云：“顿，当作‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’，‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’即‘稽’之本字，与‘顿’形近而误。卷三云‘奔戎再拜[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]首’，可证。”王贻樑云：“诸说‘顿’当作‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’，是。以金文察之，臣拜君唯见‘稽首’一礼。[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]，又可隶作‘[img alt="生僻字_古文自编7001号"]/pic/texts/x60xz-u00w.png[/img]’（今即多作此），则与‘顿’更为形近。” 。
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穆天子说：“唉！我自己德行不够，耽于游乐，后#-666aa;也许会指责我的过错吧！”一位#-666mm;#-666kk;将领劝慰穆天子说：“后世希望的是，天子您不要违背天道。农夫、百工各得其所，#-666aa;#-666aa;丰衣足食；百姓温饱富裕，官吏各司其职。所以天有四季，人有飨福。为什么说是追求享乐呢！怎么能认为是忘了德行呢！天子与百姓#-666cc;享利益，世人皆以此为常规。”穆天子很赞赏他这番话，解下左边的玉佩赏赐给他。于是他叩头至地，拜了两拜。
| 原文 | 翻译 |
天子曰：“於乎！予一人不盈于德 ，而辨于乐 ，后世亦追数吾过乎 ！”七萃之士[缺字]天子曰 ：“后世所望，无失天常 。农工既得 ，男女衣食 ；百姓珤富 ，官人执事 。故天有旹 ，民[缺字]氏响[缺字] 。何谋于乐 ！何意之忘 ！与民共利 ，世以为常也 。”天子嘉之 ，赐以左佩玉华 。乃再拜顿首 。 | 穆天子说：“唉！我自己德行不够，耽于游乐，后#-666aa;也许会指责我的过错吧！”一位#-666mm;#-666kk;将领劝慰穆天子说：“后世希望的是，天子您不要违背天道。农夫、百工各得其所，#-666aa;#-666aa;丰衣足食；百姓温饱富裕，官吏各司其职。所以天有四季，人有飨福。为什么说是追求享乐呢！怎么能认为是忘了德行呢！天子与百姓#-666cc;享利益，世人皆以此为常规。”穆天子很赞赏他这番话，解下左边的玉佩赏赐给他。于是他叩头至地，拜了两拜。 |
【原文注释】
〔1〕不盈于德：德行不够，德行不足。盈，满，充满。郭璞注：“犹充也。”
〔2〕辨于乐：沉溺于游乐。郭璞注：“作游乐之事。”辨，通“般”，大，盛。洪颐煊校注：“《列子·周穆王篇》作‘谐’。”刘师培云：“古籍‘般’‘班’‘辨’诸字互相通用。故此文假‘辨’为‘般’。般，即《孟子》‘般乐’之‘般’。赵注：‘般，大也。’（《尔雅·释诂》“般，乐也。”）而‘般于乐’犹言#-666gg;于乐也。”
〔3〕后世亦追数吾过矣：郭璞注：“穆王游放过度，行辄忘归，故作此言以自警也。”洪颐煊校注：“《列子·周穆王篇》此段在纪迹弇山之后。”追数，追计，追算。
〔4〕[缺字]：劝慰。檀萃填作“谏”字，“谏”有“劝诫”义。王天海云：“‘谏’上或缺一#-666aa;名。”
〔5〕无失天常：郭璞注：“奉天时也。”洪颐煊校注：“注‘天’本作‘六’，从汪氏本改。”天常，天道，天理，纲纪法度。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”陈逢衡云：“天常，盖纪纲法度之谓，在天为天常，在#-666aa;为人纪。”王天海云：“‘无失天常’本意为不要违背天道，可引申为不要失去纲纪法度，故陈说亦可通。”
〔6〕农工既得：农夫、百工各得其所。郭璞注：“岁丰登也。”
〔7〕男女衣食：#-666aa;人丰衣足食。郭璞注：“无饥寒也。”
〔8〕百姓珤富：百姓温饱富裕。郭璞注：“富者，安也。”于省吾云：“‘珤富’二字不辞，‘珤’应读作‘饱’。”“然则‘百姓珤富’即‘百姓饱富’。”王贻樑云：“于说甚是。古从包、从保、从缶者多相通作，其例极多，此不赘举。”
〔9〕官人执事：官吏各司其职。郭璞注：“各视职事。”
〔10〕旹：古“时”字，此指四时。郭璞注：“四时。”
〔11〕民[缺字]氏响[缺字]：此句当为十二字，语义未详。郭璞注：“音国。”洪颐煊校注：“孙同元云：注‘音国’二字，疑即正文‘响国’之讹，‘响’与‘飨’古通用。‘国’讹作‘[缺字]’，‘音’即‘响’字之半耳。”陈逢衡云：“‘响’字当断句，与下文‘忘’‘常’叶。”“此句本有讹误，不可强通。”翟云升云：“以上下四字韵语例之，‘民[缺字]氏响’为句。氏，‘是’也。是，古通用‘氏’。‘响’则‘飨’之讹也。[缺字]，音国，不可晓。‘[缺字]’盖缺文，非字也。‘音国’二字，即‘响[缺字]’之重出者，传写滋讹，且误以为注耳。”孙诒让云：“翟校近是，但此文皆四字句，则‘响’下不当更有缺文，‘[缺字]’盖误衍。”王贻樑云：“‘[缺字]’下郭注既云‘音国’，则缺文必非‘国’字，檀说非。又，此处乃韵文，前以‘望’‘常’‘得’‘食’‘富’‘事’叶韵；后以‘忘’‘常’叶韵。此处今存八字以上，则当#-666cc;有十六字，亦或可能有二十四字（从“故天有旹”至“响”字处）。再多的可能性就小了。由于缺字过甚，此处文意难明。”综上，此句大义应是民有飨福，余义未知，盖与上句对应。
〔12〕何谋于乐：为什么说是追求享乐呢？郭璞注：“言不规乐而乐自及。”
〔13〕何意之忘：怎能认为是忘了德行呢？郭璞注：“常慎德也。”
〔14〕共利：#-666cc;享利益，利益相同。
〔15〕常：常规，常理。
〔16〕嘉：赞赏，欣赏。郭璞注：“善其有辞。”
〔17〕左佩玉华：左边所佩美玉。郭璞注：“玉华之佩，佩之精也。”洪颐煊校注：“‘玉’字本脱，‘华’下讹增一‘也’字，从《太平御览》六百九十二引改。”陈炜湛云：“郭注是以‘华也’为佩之饰，至为牵强。今案，‘左佩华也’当是二物而非一事。古文字‘它’‘也’同字，‘也’实即‘匜’（yí，古代舀水、注水的器具。金文多有其例），故简文‘华也’当读作‘华匜’，意即花纹精美之匜。”
〔18〕顿首：叩头至地，义同“稽首”。顾实云：“顿，当作‘
’，‘’即‘稽’之本字，与‘顿’形近而误。卷三云‘奔戎再拜首’，可证。”王贻樑云：“诸说‘顿’当作‘’，是。以金文察之，臣拜君唯见‘稽首’一礼。，又可隶作‘
’（今即多作此），则与‘顿’更为形近。”»