南湘道：“古人讲《易》，言理不言数；今人讲《易》，言数不言理。数竟可以该得理么？且数自康节先生之后无真传，今之所为‘太乙数’ [太乙数——古代术数流派之一。] 者，可以验运祚 [祚（zuò）——福。] 灾祥、刀兵水火，并知人之贵贱，其考阳九百六之数，历历灵验，其说可以得闻否？”

道生道：“宋南渡后，有王湜著《太乙肘后备检》三卷，为阴阳二遁，绘图一百四十有四，以太乙考治人君之善恶。其专考阳九百六之数者，以四百五十六年为一阳九，以二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，阳数之穷；百六，偶数也，阴数之穷。王湜之说云：‘后羿寒浞之乱，得阳九之数七；赧王衰微，得阳九之数八；桓灵卑弱，得阳九之数九；炀帝灭亡，得阳九之数十。’此以年代考之，历历不爽。又云：‘周宣王父厉而子幽，得百六之数十二；敬王时，吴、越相残，海内多事，得百六之数十三；秦灭六国，得百六之数十四；东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极，而反于一；五代乱离，得百六之数三。’此百六之数确有可验。但又有不验者：舜、禹至治，万世所师，得百六之数七；成康刑措四十余年，得百六之数十一；小甲雍己之际，得阳九之数五，而百六之数九；庚丁武乙之际，得阳九之数六；不降享国五十九年，得百六之数八；盘庚小辛之际，得百六之数十；汉明帝章帝继光武而臻泰定，得百六之数十五；至唐贞观二十三年，得百六之数二。此皆不应，何也？甚至夏桀放于南巢，商纣亡于牧野，王莽篡汉，禄山叛唐，阳九、百六之数，皆不逢之，又是何故？所以我说：数不敌理，理生于自然，数若有预定。故圣人言理不言数，数止理中之一端耳。”南湘道：“是真快论，可破古今之疑！”

次贤道：“休论世上升沉事，且斗樽前现在身。我有一个极琐屑鄙俚之理，要请教请教。我见《越绝书》有‘慧种生圣，痴种生狂，桂实生桂，桐实生桐’之说。我往往见愚夫愚妇生出绝慧绝美的儿女来。看其父母，先天后天皆无此种宿因，何竟得此妙果？”道生笑道：“这个理倒有些难讲。然《齐民要术》内说‘种梨法：一梨十子，唯二子生梨，余皆为杜。’段氏曰：‘鹘 [鹘（gǔ）——古书上说的一种鸟。] 生三子，一为鸱 [鸱（chī）——古书上指鹞鹰。] 。’《禽经》曰：‘鹳生三子，一为鹤。造化权舆，夏雀生鹑 [鹑（chún）——鹌鹑。] ，楚鸠生鸮 [鸮（xiāo）——鸟类的一种。] 。’《南海记》曰：‘鳄生子百数，为鳄者才十二，余为鳖为龟，随气而化。’且推之圣不生圣，贤不生贤。先儒谓扬雄宜有后，张汤宜无后。以人之私智，岂能定天之理？且理有常亦有变，岂无为气所感，可以变化气质？抑或愚夫愚妇，外貌虽蠢，其七情六欲之间，亦有一样不蠢，从此解了这点灵气，就借此结成，也未可知。”说得众人大笑。

子云道：“古今美人多矣！其形之妙丽，唯在人之笔墨描写，见于文词诗赋者，亦指难胜屈。究以何处形容得最妙，先生肯指示一二处否？”

道生道：“古人笔墨皆妙，何能枚举！但形容的美人得体，又要人人合眼称妙者，莫如卫庄姜《硕人》之诗，先曰：‘硕人其颀，衣锦褧衣 [褧（jiǒng）衣——罩在外面的单衣。] 。”这两句就写得光华射目。‘领如蝤蛴 [蝤蛴（qiú qí）——古书上指天牛的幼虫，白色。] ’至‘美目盼兮’，便字字形容绝妙，不著一衬帖语，不用一假借语，正所谓咏 月咏月满，写花写花开，扫去烘云托月之法，是为最难！若写服饰之盛，体态之妍，究未见眉目鼻口之位置何如也。宋玉《神女赋》未尝不想形容，但云‘其始来也，辉乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光’，极言其光亮而已。明月犹可，而白日屋梁，则比之不伦。而曹子建《洛神赋》复用其意，有‘远而望之，皎若太阳升朝霞’。《神女赋》又云：‘忽改容兮，婉若游龙乘云翔。’而《洛神赋》复用其句云：‘翩若惊鸿，婉若游龙。’是真不善体会！以游龙比美人，吾不知其何所见而然！再如宋玉《好色赋》云：‘增之一分则太长，减之一分则太短。’只概而言之，不求其实可也。其必细核其人之长短，亦有语病。既云‘增之一分则太长’，则此人真长，减一分必不为短；既云‘减之一分则太短’，则此人真短，增一分必不为长。此又文章之过情语也。小说中有刻画尽致，言人所不忍言，而令读者目眩意移，其神情活现纸上，则莫如《杂事秘辛》之描写女莹身体，令人绝倒。你们细想：‘女姁 [姁（xú）——妇女。] 以诏书如莹寝处，屏斥接侍。闭中阁之时，日晷薄辰，穿照蜃窗，光送着莹面上，如朝霞和雪，艳射不能正视。目波澄鲜，眉妩连娟，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。姁寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝髹 [髹（xiū）——把漆涂在器物上。] 可鉴，围手八盘，坠地加半握。已，乞缓私小结束。莹面发 頳 抵拦。姁告莹曰：‘官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠翟耳。’莹泣数行下，闭目转面内向。姁为手缓，捧着日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。规前方后，筑脂刻玉，胸乳菽发，脐容半寸许珠。私处坟起，为展两股，阴沟渥丹，火齐欲吐，此守礼谨严处女也！约略莹体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足昌骨。长短合度，自颠至度，长七尺一寸，肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸，自肩至指长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸。胫跗 [胫跗（jìng fū）——胫，小腿；跗，脚背。] 丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。姁令催谢皇帝万年，莹乃徐拜称皇帝万年，若微风振箫，幽呜可听。’虽文章秽亵，然刻画之精无过于此！”众人说道：“极是！从古以来，未有量及身体者。”

子玉道：“缠足之始，谓始于陈后主之潘贵妃，今《秘辛》之‘约缣迫袜，收束微如禁中’，非缠足之始么？”道生道：“此不过略为缠束，不使放散。读‘胫跗丰妍，底平指敛’，似又非今日之紧紧缠小，必使尖如莲瓣也。”蕙芳道：“这个尺寸是怎样？‘身长七尺一寸，肩广一尺六寸’怎样算法？若依今日之尺寸，只怕没有这般长的人。”道生道：“这是汉尺，比起今日工部营造尺来，只得七寸五分。而营造尺比起民间裁尺，只得九寸三分。依营造尺折算，则七七四尺九，五七三寸五，再加七分五，为五尺三寸二分半长。若核如今的裁尺折算，则五九四尺五，三九二寸七，再加上二分二，共长四尺八寸许。这身也就长了，似乎与你差不多，还要略高些。肩广一尺六寸，核营造尺则一尺一寸五分，核裁尺一尺一寸有零，臀视肩广减三寸，下体核今裁尺只广八寸有零，是个纤瘦身体。手自肩至指长二尺七寸，核营造尺长二尺零二分半，依裁尺只得一尺八寸有零。髀至足长三尺二寸，依营造尺长二尺四寸，依裁尺长二尺一寸六分，上下长短倒相称的。足长八寸，依营造尺实长六寸，依裁尺得五寸四分，究与缠足相异，也不为过小。通身算起来，身材觉长了些，要不然古之美人总是身长玉立的。”次贤道：“你也实在算得细！当日女姁量的时候，或者量错了，多说了一寸，也未可知。”说得众人皆笑。

道翁又道：“都中现有一个极博雅的人，年纪虽轻，与我是旧交，也是个南京巨族。论起世家来，与子云、星北不相上下，想诸公自必相熟的。”子云道：“是哪一位？”道翁道：“此君姓金名粟，号吉甫，可相好么？”众人同道：“久闻其名，恨未一见。”道翁道：“若论考据学问品行，当今可以数一数二了。他也有一部说部，是说平倭寇的事，我将他这书的名字忘了。曾经看过一遍，笔下极为雄健，将那两个逆首定江王、静海丞相骂得真真痛快，实在是才人之笔！”次贤道：“此辈叛贼，荼毒生灵，害人多矣，也是人人言之发指的。既有此骂，也是快事，将来倒要找一部读读。”道翁道：“但其人时运太坏，未能大用其人，真真可惜！”宝珠忙接道：“何幸此君今日竟遇知己！”道翁道：“瑶卿与此君相好么？”素兰在旁道：“他的画画弹琴皆是此君教的。前月他们还逛了两天翠微山呢。他之待此君，也不亚于蕙芳之待湘帆了。”宝珠一笑道：“何至于此！”子玉道：“前在瑶卿处，见其笔墨高雅之至，大有唐六如的光景。”道翁道：“不特笔墨似六如，命宫磨蝎 [命宫磨蝎——磨蝎，星名。十二宫之一。俗称命运不佳为命宫遭逢磨蝎。] 也似六如 [六如——佛家语，又叫六喻，用以比喻世间诸法的空幻无常。] ，却是怪事！何以古今若合，此又不可以言理不言数了。我明日尚要拜他去。”子云忙道：“何不为我先容？得此良友，也是快事。”道翁道：“妙极！妙极！”宝珠道：“此君疏懒太甚，不好交游的。”道翁道：“想与此数君自必水乳。”

本篇未完，请继续下一节的阅读..