元帝永光元年（公元前41年）四月，日色发出青白色，没有日影，正中午时有日影，但是没有日光。当年夏天寒冷，到了九月，太阳发出光芒。京房在《易传》中讲：“君主有美德，没有体现出来，这叫做‘上弱’，灾异是太阳会发出白光，连续七天太阳光芒不强烈。君主顺从于臣下，不能加以制约，这叫做‘君弱’，太阳会发出白光，连续六十日，没有霜降，万物不会因为霜降而冻死。天子亲自征伐，这称为‘不智’，太阳发出白光，身体活动，感觉寒冷。身体虚弱而努力去做，这称为‘不亡’，太阳发出白光，日光不强烈，这表明身体还没有活动。君主有了过错，还在继续，这称为‘不伸’，灾异是太阳中发出黑光，大风刮起来，天上无云，日光发暗。君主有过错，朝中没有大臣提出谏言，这称为‘容忍过错’，太阳发出黑光，处于侧面，太阳光中的黑子如同弹丸一样大。”

成帝河平元年（公元前28年）正月壬寅朔，日月均位于营室宿，太阳发出赤色光芒。在二月的癸未（二月十三日），太阳早上发出赤红色光芒，傍晚落下时，是赤红色，夜晚的月亮也是赤红色。在甲申这一天（十四日），太阳发出来的光，是赤红色，像血一样，没有光芒，刻漏上在四刻半，才发出光芒，看上去是赤黄色，日食过后，阳光恢复。京房在《易传》中讲：“君主不闻道会灭亡，灾异就是太阳发出赤红色光。”河平元年三月乙未，太阳出来后就是黄色，有像钱一样大的黑斑，位于太阳中央。京房在《易传》中讲：“祭天不顺称为‘逆’，灾异是太阳会发出赤红色光，太阳中有黑子。听到善言不能采纳，称为‘失智’，灾异是太阳发出黄色光。”作为君主，应该与天地合德，与日月合明，因此圣主在上，率领群贤，顺应天意，则太阳光会明亮照耀，五色具备；太阳光的照耀没有一定的对象，一旦针对了某人，则会发生灾异，根据某人的行为，发生程度不同的灾异。色不虚改，形不虚毁，观查太阳光的五种变化形式，就可以鉴往知今。这就是《尚书·洪范》中所讲的“悬象著明，莫大乎日月。”

鲁严公七年（公元前687年），“四月辛卯夜，恒星没有出现，天空在夜晚落下陨石雨（流星雨）。”董仲舒、刘向认为经常出现的恒星有二十八宿，这是君主的象征；其它的群星，则是万民的象征。二十八宿没有出现，象征着诸侯国君衰微；流星雨陨落，说明民众会失去依靠。在夜晚发生，位置又是在中国，没有落到地面，又有群星出现，象征着齐桓公崛起，挽救了周王室的威信，救亡图存。象征着假若没有齐桓公，群星则会坠落至地面，中国即会断绝道统。刘向认为在半夜里发生，意思是王命还没有终结，只是中道会出现衰微。或者说是象征着叛逆，意思是中道叛逆君王。上天垂象以警示下方，提示君王要防止恶人，远离佞臣，要警惕小心，防微杜渐，这样才能保证国家安全。假若君王有贤明之材，敬天畏命，好像殷代的高宗武丁谋划恰当，严以律己，周代的成王对着《金縢》哭泣，改过自新，修正错误，立信布德，存亡继绝，修整衰政，振兴败亡，举荐逸民，向臣下广泛地征询谏言，遵循天意，减少赋税为什一税，恢复一年三日的劳役，节省费用，简易服饰，施政措施惠及到平民百姓，这样做了，诸侯国才能怀德，士人百姓才能归仁，灾害也才会消褪，继而福瑞臻至。假若不肯改正，执迷不悟，不以古人为借鉴，自行私意，最终会走向君乖臣离，上下交怨。从此后，齐国、宋国均出现了弑杀国君的悲剧，谭国、遂国、邢国、卫国相继灭亡，宿国合并到宋国，蔡国臣服于楚国，晋国内相互间弑杀，经过五世国君，国内才安定下来，这些都是上天惩罚的验证。《左传》中讲：“恒星出现，夜晚明亮；流星雨陨落，似乎是在下雨。”刘歆认为，白昼象征着中国，夜晚象征着夷狄。夜晚明亮，经常可以看到的恒星看不到，象征着中国衰败。“流星雨似乎是在下雨”的意思，就是好像的意思，流星雨像下雨一样陨落，所以说是“似乎是在下雨”，把雨与流星陨落联系在一起，两种灾异同时显现。《尚书·洪范》中讲：“庶民即是群星。”《易经·解卦》中讲：“雷雨大作，中间为解（解之上卦为震卦，下卦为坎卦。震卦为雷，坎卦为雨）。”因此在这一年，岁星在玄枵星，是齐国的分野。半夜坠落流星雨，象征着庶民中途会叛离国君。雨在解卦以后开始，表示是从上到下，重新开始，象征着齐桓公施行霸道，重新复兴周王室。周历的四月，是夏历的二月，太阳运行在降娄宿，是鲁国的分野。在此前，卫侯朔逃亡至齐国，卫国公子姬黔牟即位，齐国率领诸侯讨伐，天子派出使臣援救卫国。鲁国公子姬溺执掌朝政，会盟齐国，抗拒周王室的命令，鲁庄公不能制止，只好跟随着讨伐卫国，驱逐周王室立的国君。极其不义，还自以为是功劳，民众摆脱国君，朝政由臣下掌握，鲁国的情况更加糟糕，所以流星陨落在鲁国，这是上天发出警示的象征。

成帝永始二年（公元前15年）二月癸未，已经过了半夜，流星雨陨落，好像下雨一样，长度达一二丈，星光闪耀，还没有落到地面，就熄灭了，一直到鸡鸣时才停止。谷永在对策中说：“日月星辰如同火烛，照耀着下方，假若有日食，或者流星陨落的现象发生，则不论远近遐迩幽暗隐蔽的地方，均能够照得一清二楚。星辰附着在天上，现在离开天上，就如同庶民原来依附于国君，现在又离开国君一样。国君失去道义，纲纪遭到毁弃，臣下就会叛离而去，这如同天上的星星叛离上天而陨落，上天以此现象昭示国君。《春秋》中记载的灾异，流星陨落为最大的灾祸，自从鲁庄公之后，又再次显现。臣听说夏商周三代所以灭亡，全都是因为妇人群小祸乱。君王沉湎于酒色。《尚书》中记载：‘多次听信妇人之言，重用四方逋逃的罪犯，委以重任。’《诗经》中讲：‘赫赫宗周、褒姒灭之。’‘颠覆缺德，沉湎酒色。’到了秦代，秦之所以在二世皇帝就灭亡，也是皇室过于奢侈淫靡，丧葬的花费过于庞大。而今这些弊端，在本朝都有了，汉代的社稷宗庙要有大忧患了。”京房在《易传》中讲：“君王不能任用贤者，就会出现妖天陨落流星雨。”

鲁文公十四年（公元前613年），“七月，有彗星进入北斗。”董仲舒认为彗星是恶气所生。所以也称为孛星，意思是彗星闪烁，表明妨碍、遮蔽，这是昏昧紊乱不清的象征。北斗，是大国的象征。此后齐国、宋国、鲁国、莒国、晋国均发生了弑杀国君的恶性事件。刘向认为君臣在朝堂中权位错乱，政令在朝堂外，不能很好地贯彻实行，就如同天上的日月星三光之精，金木水火土五星盈缩，颜色发生改变，逆向而行，达到极端就会成为孛星。北斗，是国君的象征；孛星，是乱臣的象征，是乱臣贼子篡权谋杀的反映。《星传》中记载：“斗魁者，为贵人之牢。”又说“孛星出现在北斗中，大臣诸侯中会有人被杀。”一般来说斗魁对应着齐国、晋国。彗星在北斗之中堂而皇之地出现，巨大的星体向地面上的人昭示，史书中有记载，这一点很明确，对应中的国君始终不知悔改。在此后，宋国、鲁国、莒国、晋国、郑国、陈国，六个诸侯国相继出现弑杀国君的事件，齐国二次弑杀国君。中国出现动乱，夷狄入侵中国，兵连祸结，楚国乘机以其强大的军队，和战胜诸侯国后的威风，深入华夏，六次侵略诸侯国，灭亡一个诸侯国（萧国），楚国在周王室的京畿检阅军队，展示军威。晋国对外灭亡两个诸侯国，对内打败周王室的军队，又连合三个诸侯国在鞍地大败齐国军队，追亡逐北，东临大海，威震京师，严重挫败了齐国。这些均为孛星气焰熏天造成的，时间长达二十八年。《星传》中记载：“彗星进入北斗，将会有大战。彗星流入北斗中，可以得到贤者；不能流入北斗中，将会失去贤者。”宋国的华元，是一位贤大夫，在大棘之战中，华元被郑国掳获，这正好说明其效应。《左传》中记载，有彗星在北斗出现，周王室的史官叔服说：“不出七年，宋国、齐国、晋国的国君均会死于内乱。”刘歆认为北斗有环域，四颗星进入其中。斗，是上天的三辰，是纲纪星。宋国、齐国、晋国，是天子的方伯，是中国的纲纪。这是彗星在除旧布新。北斗有七颗星，所以说不出七年。鲁文公十六年（公元前611年），宋国人弑杀宋昭公；鲁文公十八年（公元前609年），齐国人弑杀齐懿公；鲁宣公二年（公元前607年），晋国的赵穿弑杀晋灵公。

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