鲁隐公三年（公元前720年），“二月己巳，天上出现日食。”《榖梁传》中记载，说日食而不说朔日，这一天其实是晦日，天上出现日食。《公羊传》中记载，日食二天。董仲舒、刘向认为，此后戎族在楚丘擒获周天子的使臣凡伯，郑国掳获鲁隐公，而后灭掉戴国。卫国、鲁国、宋国此后相继发生弑杀国君的事件。在研究《左传》时，刘歆认为，这一天是正月二日，太阳运行在燕国、越国的分野。凡是太阳运行的轨迹出现变化，分野之国即会有失政的国君遭受祸殃。假若国君能够及时修正错误，恭敬地对待上天的惩戒，祸殃也会消弭，迎来福瑞；如果不能恭敬地对待上天的惩戒，祸殃还会随时降临。因此在上古时，典籍中记载灾祸，而不记载原因，是因为吉凶没有一定的常规，随着国君的行为改变而祸福转换。周王室衰微，天子不再向诸侯国颁发朔日，鲁国的历法不符合实际，设置的闰月、时辰常常会出现错误，月的朔望也没有规律。鲁国史书中记载的日食缺失，或者记载朔日，其实不是朔日；或者没有记载朔日，却出现了朔日；或者记载缺失，根本就没有记载朔日和日食。这些均是因为鲁国史官失职，造成错误。京房在《易传》中讲：“没有训练好军队，国家就不能进行有效的防御，出现的灾异即是日食，出现的日食是日全食，日食不仅在一个地方出现。不按照法理惩罚罪人，将会出现祸乱，日食是日全食，日光散漫。放纵叛逆，是为政失察，日食在发生前，会大雨三日，雨过后，天气寒冷，而后出现日食。朝中的大臣没有得到优厚的禄位，君主没有授爵，朝臣会出现不安，日食是日全食，太阳出来后有黑斑，日光弥漫，出现日晕。君臣间相互猜忌，朝政混乱，三次出现日半食。宗室冒犯国君，叫做‘侮谩国君’，日食出现时周围布满云彩，日中央无云，这一天会非常寒冷。朝中公卿妄图削夺国君权利，这称为‘不智’，日食时太阳中间会发出青白色的光，太阳的周围赤红，日食过后还会发生地震。诸侯国间相互侵犯，这称为‘不安其位’，日食三次又恢复三次。国君妒善忌能，臣下算计国君，这称为‘谋乱’，日食结束后，天上会先落下冰雹，杀死走兽。弑杀国君篡位是‘谋逆’，日食结束后，继而刮风下雨，狂风折断树木，太阳发出赤红色光。朝中大臣与封国诸侯相勾结，这称为‘背叛’，出现日食时，天上同时会下雨，地下发出鸣叫声。冢宰（丞相）把持朝政，这称为‘因循守旧’，日食前会刮大风，日食时太阳被云层包裹，四方无云。诸侯中的霸主越权行事，这称为与天子分权，日食出现一半。诸侯在天子面前争宠，这称为‘泰’，日食出现时，会遮挡月光，日食进行至一半时，天空中发出鸣叫声。赋税征缴不及时，财源发生枯竭，出现日食时，天上星星坠落。受命之臣出征后，杀伐专断，出现日食时，太阳光被遮蔽，天上仍然明亮，如同文王当年，作为臣下讨伐纣王。小人接受命令，讨伐国君，这称为‘弑杀’，出现日食时，发出五色光彩，在大寒日，会出现严霜，如同讨伐纣王的诸侯服从武王命令，共同讨伐商纣王。诸侯擅自更改制度，这称为‘叛逆’，日食三次结束，又重新出现三次，日食结束后刮风，出现地震。嫡子将即位权让予庶子，这称为‘生欲’，出现日食时，太阳错位，太阳光芒暗淡，月亮会在此时显现。饮酒无度称为‘荒淫’，会出现日蚀，此时会乍青乍黑乍赤，第二天下大雨，大雾弥漫，天气寒冷。”日食出现时，共有二十个占卜的现象，有二十四个天象，国君能够及时修正错误，灾祸即会消弭；不能修正错误，还会有三年日食，过了三年仍然不改，还会出现六年，六年仍然不改，则会有九年日食。以此来推断鲁隐公三年的日食，日食横贯中央，上下发出黑光，而后有臣下弑杀国君的事情发生，从日食中观察结果。再后来卫国州吁弑杀国君，自立为国君。

鲁桓公三年（公元前709年），“七月壬辰朔日，有日食，是日全食。”董仲舒、刘向认为，日食前发生的事情重大，此后发生的事情还会更大，还会发生日全食。在此前，鲁国、宋国均有弑杀国君的事情发生，鲁国促成了宋国动乱，交换许田，对天子没有恭敬侍奉的态度；楚国僭越地位称王。再后来，郑国抗拒周王室的军队，射伤周桓王，郑国二位国君相继篡位。刘歆认为六月，太阳运行在赵国与晋国的分野。在此前，晋国的曲沃伯弑杀晋侯，当年晋国大乱，而后曲沃伯在晋国国都翼，灭掉宗主国晋国。京房在《易传》中认为，鲁桓公三年发生日食，横贯中央，上下发出黄色，这是臣下弑杀国君，没有得逞的天象。后来楚庄公称王，兼并土地达千里之广。

鲁桓公十七年（公元前695年），“十月朔日，有日食。”《榖梁传》中记载，说朔日不说日食，这一次日食，发生二日。刘向认为，在当时，卫侯姬朔有罪，逃往齐国，天子重新立了卫君。姬朔借助五个诸侯国的力量，回国讨伐新国君，又重新夺回国君的位置，周王室的王命遭到破坏。鲁国夫人在齐国淫乱，此后杀死鲁威公。董仲舒认为，说朔日不说日食，是厌恶鲁桓公有夫人之祸，将会不得善终。刘歆认为，太阳的运行在楚国、郑国分野。

鲁严公十八年（公元前676年），“三月，有日食。”《榖梁传》中记载，不说日食，也不说朔日，说在夜间发生日食。史官推断，在夜晚符合朔日，第二天早晨发生日食而后太阳露面，太阳升起后日食消除，所以说，这次日食是在夜晚发生。刘向认为，日食发生在夜晚，是阴通过太阳光亮的微弱光芒，夺去了太阳的光亮，这就如同是周天子不能实施王权，齐桓公将要夺取王室的权威，由齐国来专断，会盟诸侯而施行霸道。再后来，齐桓公九次会盟诸侯，天子派出世子参加会盟，日食反映了当时的情况。《公羊传》中记载，在晦日出现日食。董仲舒认为，宿星在东壁，对应的是鲁国。此后鲁国公子庆父、叔牙与夫人私通，劫持鲁严公。刘歆认为，在晦日，太阳运行在鲁国、卫国的分野。

鲁庄公二十五年（公元前669年），“六月辛未朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在毕宿，这象征着边郡有兵事，也象征着夷狄。此后狄族灭亡邢国、卫国。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁国、赵国分野。

鲁庄公二十六年（公元前668年），“十二月癸亥朔日，有日食。”董仲舒认为宿星在心宿位置，心宿代表明堂，文武之道遭到毁弃，中国发生许多动乱，叛逆的事情不绝如缕。刘向认为这是戎族侵犯曹国，鲁国夫人与庆父、叔牙淫乱，将要弑杀国君，因此上天连年日蚀，予以警告。刘歆认为，十月二日，太阳运行在楚国、郑国分野。

鲁庄公三十年（公元前664年），“九月庚午朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此后鲁国二位国君遭到弑杀，夫人被杀，两个弟弟死于非命，狄族灭亡邢国，徐国夺取舒国，晋国杀死世子，楚国灭亡弦国。刘歆认为，八月，太阳运行在秦国、周王室的分野。

鲁釐公五年（公元前655年），“九月戊申朔日，有日食。”董仲舒、刘向认为，此前齐桓公行使霸权，江国、黄国来到鲁国觐见国君，齐桓公向南征服强楚。此后，齐国对内没有修正错误，反而对外扣押陈国大夫，于是陈国、楚国不再服从齐国霸权，郑伯脱离会盟，诸侯国不再服从齐桓公的霸主地位，上天予以警告。此后，晋国灭亡虢国，楚国围困许国，诸侯讨伐郑国，晋国弑杀二位国君，狄族抢占周王室的温邑，楚国讨伐黄国，齐桓公不能救援。刘歆认为，七月，太阳运行在秦国、晋国分野。

鲁釐公十二年（公元前648年），“三月庚午，有日食。”董仲舒、刘向认为，在当时楚国灭亡黄国，狄族侵犯卫国、郑国，莒国灭亡杞国。刘歆认为，三月，太阳运行在齐国、卫国分野。

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