杨贵，字王孙，孝武帝朝人。杨贵对黄老学说颇有研究，家中富有，重视养生，凡是对养生有用的东西，杨贵无不想尽办法得到。及至年老有病，在临终前，杨贵却留下遗嘱嘱咐儿子，杨贵说：“我要裸葬，返朴归真，不要违背我的意愿。我死之后，用布袋将我的尸身包裹住，掘地七尺，将尸身放入墓圹中，而后再将布袋从脚底部抽出，让身体接触地面。”儿子不做声，不答应父亲的要求，怕违背父命，答应父亲的要求，又感觉于心不忍，于是去见父亲的朋友，祁侯缯它。

祁侯给王孙写了一封信，祁侯说：“君现在正受着疾病的折磨，而我很快也要跟随皇上，到雍县祭祀后土祠庙，不能前来看望君。希望君能够安心养病，不要胡思乱想，按时服药，要多加保重。听说王孙嘱咐后人，在君死后，要施行裸葬，假若死者无知，也就罢了，假若死者有知，那就是戮尸于地下，光着身子去见先人，我认为王孙这样做不妥。《孝经》中说：‘为死者要准备棺椁衣衾’，这是圣人留下来的遗训，何必要固执己见？希望王孙再重新考虑。”

王孙回信答道：“人们常说，上古时的圣王，出于感情需要，不忍心抛弃亲人，因此制定丧葬礼仪制度。现在的人们，已经远超出上古时的制度规定，我现在要以裸葬形式向人们宣示，我有矫正世俗的决心。厚葬对于死者，其实没有什么用处，俗人却借此相互攀比，耗费钱财，将世间的财物埋葬于地下，任其腐朽。除此外，人们将大量的财物埋葬于地下，今日葬完后，明日即会被盗贼发掘盗走，其结果，与将尸骸暴露在野外，又有何区别！况且人死了，终将化为尘土，物资又会返回本原。物归得其所在，物化得其所变，仅是物资返回本原而已。物资返回本原，无形无声，正合乎道的精神。假若一定要用世间的财物去扰动大众，用厚葬的方式，让逝者与自然隔开，使得归者不能亲近土壤，化者不能迅速改变，这样做，只是让尸骸化为尘土的时间，人为地延长而已。而且我还听说，人的灵魂，应该漂浮于天上，人死去的形骸，应该融化于地下。灵魂离开了肉体，各自找到归属。人们称灵魂谓之为“鬼”，“鬼”的谐音即是“归”。让脱离灵魂的尸骸块然独处，尸骸还能知道些什么？一定要为尸骸再缠上布帛，用棺槨隔离开来，尸骸裹上布帛，口中含着玉石，尸骸想要尽快腐化，也难以做到，以至于最终化为枯骨、蜡像，千年之后，棺槨才能腐朽，最终尸骸还是要化为土壤，回到它应该去的地方。因此说来，人的尸骸只是大地的客人，只是在地下存留得时间长久一些罢了！在上古时，尧帝的殡葬，只是用简陋的木料做成一个小棺，以葛布作为殓尸的衣裳，挖掘的墓穴，向下不触及水源，向上不漏出气味。圣王生前生活俭朴，死后丧葬简易。不用无益的东西陪葬，不在无谓的事情上耗费精神。现在的人们，耗尽钱财厚葬，将先人的尸骸与自然隔绝，死者已经长眠，生者还要耗费钱财，劳神费力，这真可谓是执迷不悟。呜呼！我不愿意这样做。”

祁侯看了回信说：“你说得对。”杨贵死后终于裸葬。

胡建，字子孟，河东郡人。武帝天汉年间（公元前100－前97年），胡建担任北军正丞，由于家贫，没有钱购置车马，常步行至军营中供职，胡建与士卒们同吃同住，因此有很多机会与士卒们接触，与士卒们的关系，相处得很好。在当时，北军监军御史作奸犯科，将北军的墙垣打开，为自己经商牟取利益，胡建见状不忿，要将违法的监军御史斩首，于是与下面的士卒商量，胡建说：“我要你们与我一起，杀掉这位不守汉法的监军御史，你们听我的号令，我说动手就动手，说杀就杀。”于是决定在选士马日行动，监军御史与护军诸校尉均在，这些军官们堂而皇之地坐在大堂上，胡建率领士卒，走到大堂前向他们拜揖，接着胡建走上前，士卒们随即跟上。胡建指着监军御史说：“抓起来。”士卒上前，将监军御史拽了下来。胡建说：“斩”。士卒们拔出刀来，将监军御史的头颅砍了下来。护军诸校尉大惊失色，不知该如何是好。胡建已经写好奏书，事先揣在怀里，此时递上奏书，报告说：“臣在军法中看到，立武以威众，诛恶以禁邪，而今监军御史公然打开北军军营的墙垣，为个人经商牟利，私自将买卖做到军营中，而不是立刚毅之心，勇猛之节，率领士卒，为士大夫做出表率，丧失为官的道理。如果将御史交予文吏治罪，不会受到严惩。《黄帝理法》中讲：‘营垒定下以后，不能穿墙，不能打开小门，违者即是奸人，奸人者杀。’臣此次按照军法行事：‘军正不属于将军，将军有罪，须上报天子，二千石以下官员，可以行使军法。’军丞是否能够斩杀御史还有疑问，但是我个人做事，敢做敢当，臣现在已经将御史正法，冒死罪禀报。”武帝制诏书，说：“《司马法》中有解释：‘国家的礼仪不用于军队，军队的纪律不用于国家。’御史在军中犯法，何须要由政府的文吏来惩治？三代的君王在军营中盟誓，让军士们受到鼓舞，在军营外盟誓，让军士们作好准备；在交战前盟誓，鼓励军士们充满斗志。’胡建做得对，有什么可怀疑的？”胡建因此而闻名。

再后来胡建担任渭城县令，政绩卓著。当时是在昭帝朝，昭帝年幼，皇后的父亲上官安将军，与昭帝姐姐盖长公主的情夫丁外人关系很好。丁外人骄横跋扈，与原京兆尹樊福有仇，竟然派客人将樊福射杀。这位客人藏匿在公主的别墅里，官吏们不敢搜捕。渭城县令胡建率领士卒将别墅包围起来。盖长公主听说后，与丁外人、上官将军带着很多家奴赶来，气势汹汹地向官吏射箭，追杀，胡建率领的士卒只好四散逃避。盖长公主指使奴仆，弹劾渭城县令胡建率领士卒伤害公主的家奴。胡建向朝廷奏报，说自己只是秉公办案，并没有做出不法之事。盖长公主闻报后大怒，派人上书，诬告胡建冒犯长公主，胡建手下的官吏将箭射在长公主的府门上。胡建明知道官吏伤害公主的家奴，却避重就轻，不予以惩治。大将军霍光将长公主的奏章压了下来。再后来霍光有病，上官桀在朝中处理政事，要将胡建逮捕。胡建遂自杀。当地官吏百姓均为胡建鸣不平，至今渭城县里还有百姓为胡建修建的祠堂。

朱云，字游，鲁国人，后来迁至平陵（昭帝的陵寝）县居住。朱云少年时曾经与侠客有过交往，帮助侠客报仇。朱云身高八尺余，体貌魁伟，以勇猛果敢而闻名。四十岁后，朱云改变此前的行为，跟随博士白子友学习《易经》，又跟随前将军萧望之学习《论语》，学习很有成就。朱云为人倜傥，不拘小节，因此而被当时人所看重。

在元帝朝，琅琊郡人贡禹担任御史大夫，代理华阴县丞嘉向皇上密封上书言事，嘉说：“治理国家在于重用贤者，御史大夫，在朝中是副宰相，统领九卿，不能不慎重地考虑人选。平陵县人朱云，文武兼备，忠诚而有智谋，可以让朱云以六百石职务，试着代理御史大夫，发挥他的才能。”皇上就县丞提出的人选，询问朝中的公卿大臣。太子少傅匡衡提出看法，匡衡认为：“朝中大臣，是国家的股肱，为万民所敬仰，是明王慎重选择的结果。古书中常讲下级轻视上级，贱民图谋权位，国家即会出现混乱，百姓也会不得安宁。这位名嘉的官吏以一位代理县丞身份，竟敢议论朝中的大臣人选，让匹夫卑微之人，越过九卿而登上副丞相职务，这不是重视国家法度，尊崇江山社稷的做法。在上古时，尧帝重用舜，文王重用姜太公，均要经过长期考查，然后才授以重任，更何况像朱云这一类人？朱云此人，我听说过，一向好勇斗狠，有多次犯法亡命的记录，后来虽然学习过《易经》，颇有师传，但朱云的行为并没有大的改观。现在的御史大夫贡禹廉洁自律，经学渊博，有古人伯夷，史鱼的风范，海内士人莫不敬仰，而嘉却曲意奉承朱云，妄图让朱云担任御史大夫，可谓是痴心妄想，我怀疑嘉有不轨之心，此势断不可长，应该将嘉交予有关部门，调查审理，以判明他是何居心。”嘉竟然因此而获罪。

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