洪迈（1123—1202），字景卢，号容斋，南宋鄱阳（今属江西）人。其父洪皓（1088—1155），宋徽宗政和五年（1115）进士，高宗建炎三年（1129）奉使金国，被羁留十五年，备历艰险，威武不屈，忠义气节名闻天下。洪皓有八子，除幼子外皆入仕，而以长子洪适（kuò）、次子洪遵、三子洪迈最为知名。洪迈于宋高宗绍兴十五年（1145）登博学宏词科，历官起居舍人、中书舍人、同修国史、翰林学士等职，并历诸州知州，宁宗嘉泰二年（1202）以端明殿学士致仕，卒年八十岁，谥文敏。其生平经历，有以下三点特予强调：

其一，词科登第。洪迈与其兄适、遵，皆自幼勤学苦读，博览群书。绍兴十二年（1142），兄弟三人赴试博学宏词科，洪适、洪遵中选。三年后，洪迈再试登第，赐同进士出身。博学宏词科皆在选拔起草诏诰的高级文才，应试资格要求较高，考试内容涉及制、诰、诏、表等十二种文体，既考记览之博，也试翰墨之华。南宋博学宏词科首尾共历一百二十五年，每科录取至多不过三人。洪氏兄弟相继登第，不仅为科场盛事，更是家族荣耀，由此三洪文章名满天下，“屹为一代诗书礼乐宗主”（南宋丘橚 橚《容斋随笔跋》）。

其二，奉使金国。绍兴三十二年（1162）四月，洪迈以起居舍人、假翰林学士出使金国，伯兄洪适、友人周必大、范成大皆有诗送行。洪迈此番赴金，除了礼节性的贺金主登位之外，还肩负两个重要使命：第一，将两国关系由先前的君臣改为兄弟；第二，要求金国归还河南故地。当时敌强我弱，而宋廷态度强硬，盖因此前一年采石之战宋朝获胜之后，误判大势，既争名分，又争领土，但实际上金国根基并未动摇，且本年西线战事宋军复又失利，所以洪迈注定难以完成使命。对他来说，回国之后受弹劾罢官，这是背了时代的锅，恰如正史所说，当建炎、绍兴之际，凡使金者如探虎口，鲜少有能全节而归者。但是因此惹出身后是非，甚至被编排说太学生作《南乡子》词讥之为“村牛，好摆头时便摆头”，遭人格侮辱，这恐怕是他在“慨然请行”出使金国时，万万想不到的。

其三，三次受命编修国史。绍兴二十八年（1158），朝廷复置国史院，次年四月，洪迈以秘书省校书郎兼国史院编修官，参与修纂神宗、哲宗、徽宗三朝国史，直到绍兴三十二年（1162）八月罢去。第二次，宋孝宗乾道二年（1166）十月后，洪迈以起居舍人兼实录院同修国史，主持编修钦宗朝国史，至四年六月，修成《钦宗皇帝实录》四十卷并《钦宗纪》。第三次，孝宗淳熙十二年（1185）六月，洪迈以敷文阁待制提举佑神观兼同修国史，接续李焘的工作，次年十一月，进上《四朝国史列传》一百三十五卷。至此，历时将近三十年的《四朝国史》编修工作全部完成，其本纪、列传部分，皆洪迈所作，志的部分，则多出自李焘之手（《容斋三笔》卷十三）。

洪迈及其父兄，“父子相承，四上銮坡（翰林院）之值；弟兄在望，三陪凤阁（中书省）之游”，家族荣耀自不待言。其父洪皓以气节扬名，兄长适、遵官至宰辅，洪迈本人也得高宗、孝宗重用，不过与其父兄相比，洪迈的声名成就更多地表现在学术文事方面。他自幼时起“读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎”（《宋史》本传），故其治学能兼综四部，出入百家，所涉领域极为广阔。据凌郁之《洪迈著作系年考证》，其著述多达五十余种，可惜多数已经亡佚，今所存者，以《容斋随笔》《夷坚志》《万首唐人绝句》三书影响最大。

《夷坚志》是一部篇幅宏大的志怪小说集，分初志、支志、三志、四志，每志分十集，以天干为顺序编排，甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲、四乙各十卷，共四百二十卷，今全书残存其半。“夷坚”之名，源自《列子·汤问》：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”大约博物尚异者之谓。此书之作，受唐代段成式《酉阳杂俎》影响较大。《夷坚》四志的写作始自青年时期，前后持续六十年之久，洪迈好奇尚异，贪多务得，终身经营志怪，成此巨制，在他这里文人小说第一次由末事末技转变为正宗文事，这一转变意义重大。在其带动之下，南宋小说创作日趋繁荣，郭彖《睽车志》、王质《夷坚别志》更是其直接影响下的产物，流风所及，至于金元。《夷坚志》为后世小说戏曲创作提供了大量素材，在故事原型、题材模式方面也给后世作者以较多启示（李剑国《宋代志怪传奇叙录》）。

《万首唐人绝句》一百卷，分体唐诗总集，集大成式地汇编有唐一代绝句诗，其中七言绝句七十五卷，五言绝句二十五卷（附六言绝句一卷）。此书初名《唐诗绝句》（或《唐人绝句》），宋代书目或称《唐人绝句诗集》，或称《唐一千家诗》，到明代始有《万首唐人绝句》之名。此书初为洪迈课授学童而作，后蒙孝宗皇帝垂询嘉许，复经多年搜罗整理，考辨勘订，凑足百卷万首之数。绍熙三年（1192）洪迈以全书进呈，光宗嘉其“选择甚精，备见博洽”，洪迈乃请求营建“博洽堂”以夸示荣耀。虽然后世学者对此书之重出误收、编次不当的情况多有批评，但是大凡总集之编纂，此类情况实难避免，且洪书之重出误收数量有限，总计也就是百首左右（陈尚君）。胡震亨《唐音癸签》说：“唐人绝句一体诗较复多存，此公搜采功，不可废也。”这是对洪迈保存唐诗文献重要贡献的客观评价。

当然，最能体现洪迈学术功力，代表其学术成就的，还是他的《容斋随笔》。

和《夷坚志》一样，《容斋随笔》也是个总书名，细分有《随笔》（下称《初笔》）《续笔》《三笔》《四笔》《五笔》共计五集。绍兴三十二年（1162）洪迈使金辱命，被劾罢归乡里，开始本书的撰写，时年四十岁，至淳熙七年（1180）十六卷书成，历时十九年。其后进入《续笔》的写作。淳熙十四年（1187）洪迈入侍皇帝，孝宗称赞《容斋随笔》一书“煞有好议论”，洪迈受宠若惊，自谓“书生遭遇，可谓至荣”，再接再厉，笔耕不辍，至光宗绍熙三年（1192），《续笔》十六卷完成。此后《三笔》于宁宗庆元二年（1196）完成，用时五年。《四笔》更快，计日程功，用时仅一年。《五笔》之作，作者未竟而卒，仅成十卷。自始事至绝笔，前后整整四十年，贯穿了洪迈的后半生。

书名何谓？“容斋”的意思稍微复杂一些，其渊源可能需要追溯到苏轼那里。宋哲宗绍圣三年（1096）岁杪，苏轼在惠州，有短文《名容安亭》：“陶靖节云：‘倚南窗以寄傲，审容膝之易安。’故常欲作小亭，以‘容安’名之。”不料数月后即再贬琼州别驾，此亭“欲作”而未果，而“容安”二字作为书斋居室之名，就此流传开来。徽宗崇宁二年（1103），南剑州人陈渊以“容斋”命名江陵学官之书室，其《容斋记》云：“天地亦大矣，曾不能外吾方寸之地，则是身之在心，犹海中之一沤耳。万物之理，大则不容，小则易措，故人能沤视其身者，必能随所托而安之。……得其所安，则无隘而有余；失其所安，则无广而不足。所安之得失，皆自其心，则斋之有容，不可以他求也。”斋之有容，当求之于心；以我之心容天地之大，则可任随身之所托而安，这不妨理解为陈渊对苏轼所拈“容安”二字的解释。洪迈对苏轼极为敬重，其用“容斋”以名书室兼以自号，应非偶然。读书治学，雅斋自适，这是随遇而安的人生港湾，是俯仰自得的精神家园，同时，我们也不难从这一个“容”字之中，窥见洪迈海纳百川有容乃大的学术气象。此书斋名其内涵源自陶、苏，又得洪迈为之增光添彩，故后世广泛沿用，不乏其例，如晚清南京愚园之容安小舍、钱锺书先生之“容安馆”等等。

本篇未完，请继续下一节的阅读..