《史记·有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此？’有若无以应。弟子起，曰：‘有子避之，此非子之座也。’”

《史记·有若传》记载：“孔子去世，弟子们因为有若相貌像孔子，便拥戴他当老师。有一天，弟子们上前问道：‘从前夫子出行，让弟子们带上雨具，后来果然下雨了。弟子问是怎么知道的，夫子说：《诗经》上不是说过吗？月离于毕，俾滂沱矣。昨晚月亮不是停留在毕宿区域吗？然而有一天，月亮停留在毕宿，却没有下雨。商瞿年纪大了却没有孩子，孔子说商瞿四十岁后会有五个儿子，后来果真如此。请问夫子是怎么知道的？’有若无以为答。弟子们站起来，说：‘有子您让开吧，这不是您该坐的位置。’”

予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎11有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎！《孟子》称子夏、子张、子游以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可，但言“江汉秋阳不可尚”而已，未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉！《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子有为言之”，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪！世所图《七十二贤画象》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。

我认为这两件事大概近乎星象占卜之学，凭这两件事哪里称得上圣#-666aa;，还竟然说是孔子说过这些话？有若不能回答，对他有何损害，而群弟子立刻就因此斥退他！《孟子》里说子夏、子张、子游鉴于有若长得像孔圣#-666aa;，就想用侍奉孔子的方式来侍奉他，曾子不同意，也只是说“夫子的道德学问就像在长江、汉水中洗涤过，就像在烈日底下暴晒过，光辉洁白得无以复加”，如此而已，并未对有若深加诋毁。《论语》记载孔门有益之言，把有子的话排在第二章，在曾子之前；倘使存在着让有若避坐这件事，弟子们岂肯如此呢！《礼记·檀弓》记载有若听到曾子“丢失官位就快点儿贫穷，死了就快点儿腐朽”这两句话，认为“非君子之言”，后来又认为“夫子这样说一定是有原因的”，子游说：“真棒啊，有子的话很像夫子所说！”那么有若受同门敬重也不是一天两天了。太史公的《史记》，在这件事上是错误的。而且弟子们传承的是老师的道德学问，怎能因为面貌相似就尊其为师呢！世间所画的《七十二贤画像》，把有若和孔子画得很像，这也很可笑。