这一年，孙权率军进攻合肥新城，又派将军全琮袭击六安县；都未能得手而退回。

嘉禾三年（公元 234）春正月，孙权下诏说：“战争久未停止，百姓被劳役弄得困乏不堪，收成有时又不好。现在要放宽征收拖欠租税的期限，不再督促催缴。”

夏五月，孙权派陆逊、诸葛瑾等进驻江夏、沔口；孙韶、张承等出兵广陵、淮阴；自己则亲率大军，围攻合肥新城。这时蜀国丞相诸葛亮北伐到达武功水，孙权认为魏明帝不会南下亲征；不料魏明帝派兵帮助司马懿抵御诸葛亮，亲自带领水军赶往东南。魏明帝还没有到达寿春县，孙权即已退兵，孙韶这一路人马也撤回。

秋八月，孙权任命诸葛恪为丹杨郡太守，讨伐山越。九月初一日，突然降霜，冻坏了庄稼。

冬十一月，太常卿潘濬平定武陵蛮族的任务完成，回到了武昌。孙权下诏恢复曲阿县的旧名云阳县，丹徒县的旧名武进县。庐陵郡的匪首李桓、南海郡的匪首罗厉等人造反。

嘉禾四年（公元235）夏，派吕岱讨伐李桓等。

秋七月，出现冰雹。曹魏派使者用马交换珠玑、翡翠、玳瑁。孙权说：“这些都是朕用不着的东西，而可以换得我们急需的马匹；为什么不同意他们来交换呢？”

嘉禾五年（公元 236）春，开始铸造大钱，一枚相当于普通铜钱五百枚。下诏让官吏百姓交送铜给公家，根据重量和质量付给价钱；又订出惩治私自铸钱的条例。三月，武昌报告甘露降在礼宾殿。辅吴将军张昭去世。中郎将吾粲抓获李桓，将军唐咨抓获了罗厉等。从上年的十月开始天旱无雨，直到今年夏天。

冬十月，彗星出现在天空东方。鄱阳郡的匪首彭旦等人聚众造反。

嘉禾六年（公元237）春正月，孙权下诏说：“父母死亡儿子要在家服丧三年，这是天下通行的制度，也是人的感情最痛苦的时候；贤德的人在三年居丧期满时会割舍悲哀遵从礼制恢复正常活动，至于不成器的子弟则勉勉强强才能熬满三年。世道清明太平，上下安定无事，那么君子不会强迫改变别人的感情，所以在三年居丧期间不会到居丧的孝子家去拜访；但是一旦国家有事，就要削减礼仪规定的内容以服从权宜的需要，腰上系着拴丧服的麻带去承担公务。因此圣人制定法规时认为，虽有礼仪规定而没有适当时机时可以暂不遵行。现今作出的在职官员父母死亡不准离职回家奔丧的规定，虽然不符合古代就有的制度；却是根据时代的需要，用君臣大义来切断父子恩情的办法。所以在这以前才制定条令：地方的县级行政长官在任上碰上父母去世，应当等到接替的人到达后才能离开。然而官员们依旧违犯这一规定；虽然违犯者随即受到纠举和惩处，而公家事务已经被荒废耽误了。目前事情正繁，国家多难；凡在官府任职的人员，应当各自尽忠，先公后私：但是实际上很多人却不恭敬照办，很不成道理。京城内外的各位官员，现在要再次对此进行衡量议论；务必定出一个适当的处理办法，你们要详细考虑。”

顾谭的议论认为：“对在职官员违犯规定奔丧而制定惩治的法规，惩治轻了不足以禁止孝子的情感，惩治重了这原本又不是该处死的罪恶。要是现在增加严厉惩治的条款，今后违犯者当然会减少；可是如果有人偶然违犯了，到时候依法处以死刑则心中的感情会有所不忍，宣布减刑那么法规就废弛不能实行。为臣的愚见认为：地方行政长官的任所都距家庭很远，如果没有人去告知本人，势必不会知道。在新官员被选去接任之前，如果有人胆敢把父母死亡的消息传给当事人，传播者要处以死刑。这样一来地方行政长官就不会有荒废公务的过失，孝子本人也不会犯死罪受刑了。”

将军胡综的议论认为：“丧事的礼仪，虽然有典章制度规定；如果时机不成熟，也难以实行。当今战争频繁，处理紧急军机与处理国家日常事务的情况不同；然而地方县级行政长官遇到父母的丧事，明知有条令禁止，却公然敢于触犯；只知道考虑听到父母死亡不奔丧的羞耻，全然不顾当臣僚而触犯禁令的罪过：这完全是由于惩治的刑罚太轻造成的。尽忠报国，以孝立家；献身为臣，怎么能兼顾忠孝！所以当忠臣，就不能当孝子。应当制定条令，违者处以死刑；如有依旧触犯者，惩治不赦。用杀人来制止杀人：只要在一个人的身上先实行，以后就绝没有人再触犯了。”

丞相顾雍上奏报告大家的议论情况后，孙权同意违犯者处以死刑。后来，吴县的县令孟宗母亲死了，他违令回家奔丧，丧事完毕后，他主动到武昌投案等候处死刑。负责处理武昌留守府事务的陆逊向孙权陈述了孟宗纯洁的品行，为他求情；孙权才同意判处孟宗比死刑只轻一等的刑罚，但是明确宣布下不为例：从此便没有人敢违犯禁令了。

二月，陆逊领兵讨伐彭旦等人。在当年把他们全部击溃。

冬十月，孙权派卫将军全琮进攻六安县，没有攻下。诸葛恪完成平定山越人的任务，驻扎在长江北岸的庐江郡。

赤乌元年（公元 238）春天，开始铸造一枚相当于一千枚普通铜钱的大钱。

夏天，吕岱讨伐庐陵郡的叛匪；任务完成后，回到陆口。

秋八月，武昌报告有麒麟出现。有关部门的官员上奏说：“麒麟是太平的征兆，应当为此改换年号。”孙权下诏说：“近来有红色乌鸦聚集在宫殿前面，朕亲眼看见。如果神灵真的降下吉祥，那么改换年号应当改为‘赤乌’。”群臣为此上奏说：“从前周武王讨伐商纣时，曾有红色乌鸦出现显示祥瑞；君臣看到之后，就拥有了天下：这是圣人所写的书中，记载最详细的事。臣等认为近来红色乌鸦出现的事不仅美好，难得的是陛下亲自看见，更证明是祥瑞。”于是宣布改年号为“赤乌”。步夫人去世，被追赠为皇后。

当初，孙权信任校事官吕壹。而吕壹生性苛刻狠毒，动用法律惩治官员时程度深重。太子孙登为此多次劝谏，孙权都不采纳，大臣从此不敢进言。后来吕壹的奸恶罪行败露，被诛杀。孙权引咎责备自己；派遣中书郎袁礼去向各位重要将领表示歉意，同时询问他们对政事的改进意见。

袁礼返回后，孙权下诏责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等大将说：“袁礼回来报告，说与你们四位见面，同时咨询你们政事当中先办什么后办什么。而你们各自以不掌管民政为理由，不肯立即陈述意见；全都推到陆伯言、潘承明二位身上。陆、潘二位见到袁礼，又流泪伤心，言语悲苦；甚至于心怀恐惧，惴惴不安。朕听了之后心中怅然不快，很感到奇怪！为什么呢？世间上只有圣人才能没有行动的过失，只有明智的人才能看清自己的一切啊。平常人的举动，哪能保证全部都恰当呢？只因为朕自己有什么地方伤害或拒绝了大家的心意，而朕又疏忽了没有觉察，所以诸君才有顾忌和碍难啊；不然的话，为什么事情会到这种地步呢？自从朕随先父起兵以来已经五十年，劳役、赋税凡此种种都取之于民。天下还没有平定，奸贼的余孽还存在；军民都十分劳苦，朕确实也知道。然而劳累百姓，也是不得已的事呀！朕与诸君相处，从年轻直到年长，如今头上都长出了白发；以为彼此都完全了解，公私两方面的情分和关系，都足以保持长久。尽言直谏，是朕对诸君的期望；还有在政治上的拾遗补阙，也切盼诸君能够做到。从前卫武公年纪虽老却志气雄壮，努力寻求人才辅佐国家，常常为此独自感叹并督促自己。再说穿布衣系皮带的平民百姓，相互结交；友好情谊形成之后，尚且能够历经磨难不变心。而今诸君与朕相处，尽管名义上的关系是君臣，但在实际的情分上朕觉得即使是直系血缘亲属也不再比得过；荣华幸福，欢喜忧愁，我们都共同分享啊！竭尽忠诚不隐瞒情况，贡献智慧不保留计策；这些事关系到大是大非，那么诸君岂能够对政事放开不管呢！同船渡水，还能在河中间把谁换一下么？齐桓公，不过是诸侯中的霸主：有优点管仲一定要赞叹，有过错管仲也一定要劝谏；劝谏而不被采纳，就始终劝谏不止。而今朕反省自己虽然没有齐桓公那样的品德，然而诸君的劝谏还未出口，就已表现出顾忌和碍难。由此说来，朕比齐桓公要好一点，不知道诸君与管仲相比又怎么样啊！好久没有见面了，想起这些事不免好笑。共同完成大业，统一天下，朕又还能依靠谁呢？各种各样的重要政事，其中应当改进的；朕都喜欢听到你们的独特见解，以补正朕考虑不周的地方。”

本篇未完，请继续下一节的阅读..