汉帝以众望在魏,乃召群公卿士,告祠高庙。使兼御史大夫张音,持节奉玺绶禅位,册曰:“咨!尔魏王:昔者,帝尧禅位于虞舜;舜亦以命禹。天命不于常,惟归有德。汉道陵迟,世失其序。降及朕躬,大乱兹昏。群凶肆逆,宇内颠覆。赖武王神武,拯兹难于方;惟清区夏,以保绥我宗庙;岂予人获乂,俾服实受其赐。今王钦承前绪,光于乃德;恢文武之大业,昭尔考之弘烈;皇灵降瑞,人神告征;诞惟亮采,师锡朕命。佥曰:‘尔度克协于虞舜,用率我唐典,敬逊尔位。’於戏!‘天之历数在尔躬,允执其中,天禄永终’。君其祗顺大礼,飨兹万国,以肃承天命。”乃为坛于繁阳。庚午,王升坛,即阼;百官陪位。事讫,降坛,视燎成礼而反。改延康为黄初,大赦。原文解释
【原文】
汉帝以众望在魏,乃召群公卿士1群公卿士:即朝廷百官。,(一)告祠#guoxue666-com;庙
2告祠:祭祀并且禀告祖先自己将要禅位的事。#guoxue666-com;庙:祭祀两汉开国皇帝刘邦的#-666nn;庙。刘邦的尊号为高皇帝,故名。在今河南许昌市东南蒋官池乡,曾有一座被称为“高庙”的宏大建筑,现今尚有遗迹留存。后世有#-666aa;误以为是魏文帝曹丕的神庙。但是,依据历史文献来考察,应当是当时许都东汉王朝的高庙所在。。使兼御史大夫张音,持节奉玺绶禅位
3奉玺绶:向曹丕奉送皇帝的印绶。,册曰
4册:古代皇帝对臣下封爵授官的诏书。也叫“策”。据下文裴注所引资料,当时百官向曹丕劝进#-666cc; 17 次,献帝下诏禅位 4 次,曹丕谦让推辞 19 次。繁文缛节,在此有充#-666dd;的体现。:“咨!尔魏王
5咨:感叹词。相当于“啧啧”。《论语·尧曰》记载尧禅位于舜时的话,第一句是“咨!尔舜!”此处的册文即仿照这种句式。:昔者,帝尧禅位于虞舜
6虞舜:传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖。姚姓,号有虞氏,名重华。相传他受尧的禅让继位,后又禅位给治水有#-666ii;的禹。事见《史记》卷一。;舜亦以命禹
7禹:即夏禹,传说中古代部落联盟的领袖。又称大禹。原为夏后氏部落首领,受虞舜之命治理洪水,十三年中三过家门而不入。后被舜选为继承#-666aa;。他传位给自己的儿子启。启建立了中国历史上第一个奴隶制国家,即夏朝。事见《史记》卷二。。天命不于常
8天命:上天的旨意。这里指秉承天命为君主。 常:固定不变。,惟归有德
9有德:有德的#-666aa;。。汉道陵迟
10陵迟:衰颓。,世失其序。降及朕躬,大乱兹昏
11兹:更加。昏:混乱。。群凶肆逆,宇内颠覆。赖武王#-666nn;武,拯兹难于四方;惟清区夏
12区夏:华夏地区,指中国。,以保绥我宗庙
13保绥:保护、安定。;岂予一#-666aa;获乂
14获乂:获乂(yì),得到安宁。,俾九#-666hh;实受其赐
15俾:使。九#-666hh;:京畿以外的九等地区,即侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。这里指京都以外的全国各地。。今王钦承前绪,光于乃德;恢文武之大业,昭尔考之弘烈
16考:父亲。指曹操。弘烈:大业。;皇灵降瑞
17皇灵:皇天的#-666nn;灵。,#-666aa;#-666nn;告征
18告征:显示征兆。;诞惟亮采
19诞惟亮采:慎重考虑继承#-666aa;选问题。《尚书·尧典》记载,虞舜挑选继承人时,标准是“使宅百揆,亮采惠畴”,即能够领导百官,很好地处理政事。这里使用句中的“亮采”一词来指代禅让。,师锡朕命
20师锡:众#-666aa;议论。这里的众人指王公大臣。。佥曰:‘尔度克协于虞舜
21佥:都。克协于虞舜:能够和虞舜融#-666ff;无间。意思是要汉献帝效法传位给舜的尧,让位给曹丕。,用率我唐典
22率:遵从。唐典:唐尧定下的制度和准则。指用禅让的形式传位。汉代的皇族刘氏,据说是唐尧的后裔,所以册文有“率我唐典”的措辞。,敬逊尔位。’於戏
23於戏:於戏(wū hū),感叹词。这里表示赞叹。!‘天之历数在尔躬
24历数:帝王继承的次序。自此以下三句,均出自《论语·尧曰》。,允执其中
25允:确实,实实在在。执其中:处事时保持正确。,天禄永终
26天禄永终:上天赐给的禄位永远终结。句出《论语·尧曰》。’。君其祗顺大礼
27祗顺:恭敬地举行。大礼:指受禅即帝位的仪式。,飨兹万国
28飨:享有,保有。万国:本意为各方诸侯,此指全国各地。,以肃承天命
29肃:恭敬。。”(二)乃为坛于繁阳
30繁阳:亭名。属颍阴县,在今河南临颍县西北繁城镇。现有曹丕受禅台遗址。留存的坛台残#guoxue666-com;约20 米,顶部直径约 30 米,底部长宽各约 75 米。另外,附近尚有魏文帝受禅当时所草拟、书写和镌刻的受禅碑两通遗存,列为国家重要文物受到保护。此二碑一称《公卿将#-666kk;上尊号奏》,另一称《受禅表》。二者不仅具有极高的史料价值,而且均为中国书法艺术史上的瑰宝,一直享有极高的美誉。。
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【原文注释】
〔1〕群公卿士:即朝廷百官。
〔2〕告祠:祭祀并且禀告祖先自己将要禅位的事。#guoxue666-com;庙:祭祀两汉开国皇帝刘邦的#-666nn;庙。刘邦的尊号为高皇帝,故名。在今河南许昌市东南蒋官池乡,曾有一座被称为“高庙”的宏大建筑,现今尚有遗迹留存。后世有#-666aa;误以为是魏文帝曹丕的神庙。但是,依据历史文献来考察,应当是当时许都东汉王朝的高庙所在。
〔3〕奉玺绶:向曹丕奉送皇帝的印绶。
〔4〕册:古代皇帝对臣下封爵授官的诏书。也叫“策”。据下文裴注所引资料,当时百官向曹丕劝进#-666cc; 17 次,献帝下诏禅位 4 次,曹丕谦让推辞 19 次。繁文缛节,在此有充#-666dd;的体现。
〔5〕咨:感叹词。相当于“啧啧”。《论语·尧曰》记载尧禅位于舜时的话,第一句是“咨!尔舜!”此处的册文即仿照这种句式。
〔6〕虞舜:传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖。姚姓,号有虞氏,名重华。相传他受尧的禅让继位,后又禅位给治水有#-666ii;的禹。事见《史记》卷一。
〔7〕禹:即夏禹,传说中古代部落联盟的领袖。又称大禹。原为夏后氏部落首领,受虞舜之命治理洪水,十三年中三过家门而不入。后被舜选为继承#-666aa;。他传位给自己的儿子启。启建立了中国历史上第一个奴隶制国家,即夏朝。事见《史记》卷二。
〔8〕天命:上天的旨意。这里指秉承天命为君主。 常:固定不变。
〔9〕有德:有德的#-666aa;。
〔10〕陵迟:衰颓。
〔11〕兹:更加。昏:混乱。
〔12〕区夏:华夏地区,指中国。
〔13〕保绥:保护、安定。
〔14〕获乂:获乂(yì),得到安宁。
〔15〕俾:使。九#-666hh;:京畿以外的九等地区,即侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。这里指京都以外的全国各地。
〔16〕考:父亲。指曹操。弘烈:大业。
〔17〕皇灵:皇天的#-666nn;灵。
〔18〕告征:显示征兆。
〔19〕诞惟亮采:慎重考虑继承#-666aa;选问题。《尚书·尧典》记载,虞舜挑选继承人时,标准是“使宅百揆,亮采惠畴”,即能够领导百官,很好地处理政事。这里使用句中的“亮采”一词来指代禅让。
〔20〕师锡:众#-666aa;议论。这里的众人指王公大臣。
〔21〕佥:都。克协于虞舜:能够和虞舜融#-666ff;无间。意思是要汉献帝效法传位给舜的尧,让位给曹丕。
〔22〕率:遵从。唐典:唐尧定下的制度和准则。指用禅让的形式传位。汉代的皇族刘氏,据说是唐尧的后裔,所以册文有“率我唐典”的措辞。
〔23〕於戏:於戏(wū hū),感叹词。这里表示赞叹。
〔24〕历数:帝王继承的次序。自此以下三句,均出自《论语·尧曰》。
〔25〕允:确实,实实在在。执其中:处事时保持正确。
〔26〕天禄永终:上天赐给的禄位永远终结。句出《论语·尧曰》。
〔27〕祗顺:恭敬地举行。大礼:指受禅即帝位的仪式。
〔28〕飨:享有,保有。万国:本意为各方诸侯,此指全国各地。
〔29〕肃:恭敬。
〔30〕繁阳:亭名。属颍阴县,在今河南临颍县西北繁城镇。现有曹丕受禅台遗址。留存的坛台残#guoxue666-com;约20 米,顶部直径约 30 米,底部长宽各约 75 米。另外,附近尚有魏文帝受禅当时所草拟、书写和镌刻的受禅碑两通遗存,列为国家重要文物受到保护。此二碑一称《公卿将#-666kk;上尊号奏》,另一称《受禅表》。二者不仅具有极高的史料价值,而且均为中国书法艺术史上的瑰宝,一直享有极高的美誉。
〔31〕庚午:旧历二十八日。据后文裴注引《献帝传》、《隶释》卷十九载《魏受禅碑》,均记曹丕受禅仪式在十月辛未举行,即旧历二十九日。与此处记载不同。
〔32〕即阼:即帝位。
〔33〕视燎:观看祭祀的柴火。当时礼制,新朝皇帝即位时要祭祀天地、五岳(泰山、华山、衡山、恒山和嵩山)和四渎(长江、黄河、淮河和济水)。祭祀时点燃堆放的木柴,称为燎柴或燎祭。关于当时禅让帝位的具体经过,陈寿的史文写得比较简略,而下文裴松之则引录了上万字的史料。裴氏注《三国志》,是出自刘宋文帝的诏书指令,属于官方行为。而刘宋政权,正是从东晋的禅让得来。因此,裴氏此举,具有美化刘宋的深层政治背景。