国学666 » 《三国志》 » 诸葛滕二孙濮阳传 > 恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒,掩得其民而还;复远遣斥候,观相径要,欲图寿春。权以为不可。赤乌中,魏司马宣王谋欲攻恪;权方发兵应之,望气者以为不利,于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰:杨敬叔传述清论,以为:“方今人物凋尽,守德业者不能复几;宜相左右,更为辅车;上熙国事,下相珍惜。又疾世俗好相谤毁,使已成之器,中有损累;将进之徒,意不欢笑。”闻此喟然,诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千,其见异者人;至于子张、子路、子贡等之徒,亚圣之德,然犹各有所短,“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此,而无所阙?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。加以当今取士,宜宽于往古。何者?时务纵横,而善人单少;国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶,志在陈力;便可奖就,骋其所任。若于小小宜适、私行不足,皆宜阔略,不足缕责。且士诚不可纤论苛克,苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸;原其本起,非为大雠;惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正义。夫克己不如礼,则人不服;责人以正义,则人不堪。内不服其行,外不堪其责,则不得不相怨;相怨生,则小人得容其间;得容其间,则至之言,浸润之谮,纷错交至;虽使至明至亲者处之,犹难以自定。况已为隙,且未能明者乎?是故张、陈至于血刃,萧、朱不终其好:本由于此而已。夫不舍小过,纤微相责;久乃至于家户为怨,国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己,故遂广其理而赞其旨也。会逊卒,恪迁大将军,假节,驻武昌,代逊领荆州事。 > 第2节

恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒,掩得其民而还;复远遣斥候,观相径要,欲图寿春。权以为不可。赤乌中,魏司马宣王谋欲攻恪;权方发兵应之,望气者以为不利,于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰:杨敬叔传述清论,以为:“方今人物凋尽,守德业者不能复几;宜相左右,更为辅车;上熙国事,下相珍惜。又疾世俗好相谤毁,使已成之器,中有损累;将进之徒,意不欢笑。”闻此喟然,诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千,其见异者人;至于子张、子路、子贡等之徒,亚圣之德,然犹各有所短,“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此,而无所阙?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。加以当今取士,宜宽于往古。何者?时务纵横,而善人单少;国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶,志在陈力;便可奖就,骋其所任。若于小小宜适、私行不足,皆宜阔略,不足缕责。且士诚不可纤论苛克,苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸;原其本起,非为大雠;惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正义。夫克己不如礼,则人不服;责人以正义,则人不堪。内不服其行,外不堪其责,则不得不相怨;相怨生,则小人得容其间;得容其间,则至之言,浸润之谮,纷错交至;虽使至明至亲者处之,犹难以自定。况已为隙,且未能明者乎?是故张、陈至于血刃,萧、朱不终其好:本由于此而已。夫不舍小过,纤微相责;久乃至于家户为怨,国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己,故遂广其理而赞其旨也。会逊卒,恪迁大将军,假节,驻武昌,代逊领荆州事。 第2节原文解释

愚以为君子不求备于一#-666aa;。自孔氏门徒大数三千note-name:大数三千14大数三千:相传孔子教授的弟子累计有三千#-666aa;,其中身通礼、乐、射、御、书、数六艺的优秀学生有七十二人。见《史记》卷四十七《孔子世家》。,其见异者七十二#-666aa;note-name:见异者15见异者:受到特别器重者。;至于子张、子路、子贡等七十之徒note-name:子张16子张:即颛孙师(前 503—?)。字子张。陈国#-666aa;。子路:即仲由(前 542—前 480)。字子路。卞(在今山东泗水县东南)人。子贡:即端木赐(前 520—?)。字子贡。以上三人传均见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。,亚圣之德note-name:亚圣17亚圣:仅次于圣#-666aa;(孔子)。,然犹各有所短,“师辟由喭”、“赐不受命”note-name:师辟由喭18师辟由喭:师辟由喭(yàn),颛孙师偏激,仲由鲁莽。赐不受命:端木赐不接受(孔子的)教命。以上两句都是《论语·先进》中的话。。岂况下此,而无所阙note-name:下此19下此:比这些#-666aa;低下。?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。

加以当今取士,宜宽于往古。何者?时务纵横note-name:纵横20纵横:指交错繁杂。,而善人单少;国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶note-name:苟令21苟令:假使。,志在陈力;便可奖就,骋其所任。若于小小宜适、私行不足note-name:宜适22宜适:#-666ff;宜的举止仪态。私行:个#-666aa;品行。,皆宜阔略note-name:阔略23阔略:宽容。,不足缕责note-name:缕责24缕责:一一苛求。。且士诚不可纤论苛克note-name:纤论25纤论:过细评论。,苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪note-name:出入26出入:指与圣贤比起来有差距。?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。

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【原文注释】

〔1〕:屯田。皖口:地名。在今安徽安庆市。

〔2〕:县名。在今安徽庐江县西南。

〔3〕斥候:侦察兵。

〔4〕观相:观察。

〔5〕司马宣王:即司马懿。其子司马昭为晋王时,追谥他为宣王。

〔6〕望气者:观望云气以预测吉凶的#-666aa;

〔7〕传述:传(chuán)述,转述。清论:指陆逊的言论。

〔8〕凋尽:死亡将尽。

〔9〕不能复几:不会再有多少了。

〔10〕左右:帮助。

〔11〕辅车:颊骨与下牙骨。用来比喻相互依存的关系。

〔12〕:兴隆。

〔13〕击节:用手打节拍。类似现今的鼓掌。表示赞赏。

〔14〕大数三千:相传孔子教授的弟子累计有三千#-666aa;,其中身通礼、乐、射、御、书、数六艺的优秀学生有七十二人。见《史记》卷四十七《孔子世家》。

〔15〕见异者:受到特别器重者。

〔16〕子张:即颛孙师(前 503—?)。字子张。陈国#-666aa;。子路:即仲由(前 542—前 480)。字子路。卞(在今山东泗水县东南)人。子贡:即端木赐(前 520—?)。字子贡。以上三人传均见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。

〔17〕亚圣:仅次于圣#-666aa;(孔子)。

〔18〕师辟由喭:师辟由喭(yàn),颛孙师偏激,仲由鲁莽。赐不受命:端木赐不接受(孔子的)教命。以上两句都是《论语·先进》中的话。

〔19〕下此:比这些#-666aa;低下。

〔20〕纵横:指交错繁杂。

〔21〕苟令:假使。

〔22〕宜适#-666ff;宜的举止仪态。私行:个#-666aa;品行。

〔23〕阔略:宽容。

〔24〕缕责:一一苛求。

〔25〕纤论:过细评论。

〔26〕出入:指与圣贤比起来有差距。

〔27〕中国:中原。许子将:即许劭(公元 150—195)。字子将。汝南郡干舆(今河南平舆县西北)#-666aa;。与堂兄许靖齐名,都擅长品评人物。每个月更换被评论的对象,当时称之为“汝南月旦评”,曾评曹操为“清平之奸贼,乱世之英雄”。传见《后汉书》卷六十八。

〔28〕三至之言:指谣言。有#-666aa;向曾参的母亲说曾参杀了人,她不信。连着三个人来说,她就信以为真。见《史记》卷七十一《甘茂列传》。

〔29〕:指张耳(?—前 202)。大梁(今河南开封市)#-666aa;。秦末与陈馀一同随从武臣起兵。项羽#-666dd;封诸侯,被封为常山王。后投刘邦,改立为赵王。陈:指陈馀(?—前 204)。大梁人。秦末与张耳一同随从武臣起兵,占领赵国故地。武臣死,他与张耳#-666cc;立赵歇为王。因与张耳不和,驱走张耳,自立为代王。后被韩信击败,自杀。以上二人传均见《史记》卷八十九、《汉书》卷三十二。

〔30〕:指萧育。字次君。东海郡兰陵(今山东苍山县西南)#-666aa;。西汉后期历任中央与地方官职,为政严猛。从小与朱博为友,相互帮助,情谊深厚。后来两人发生矛盾,关系恶化,引起当时人的感慨。传附《汉书》卷七十八《萧望之传》。朱:指朱博(?—前 5)。字子元。京兆尹杜陵(今陕西西安市东南)人。出身贫寒,由小吏逐渐升迁,历任地方行政长官、九卿。西汉哀帝时,任丞相,封阳乡侯。不久因罪自杀。传见《汉书》卷八十三。

〔31〕全行:全行(xìng),品行完美。

下一篇:久之,权不豫。而太子少,乃征恪以大将军领太子太傅,中书令孙弘领少傅。权疾困,召恪、弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻,属以后事。翌日,权薨。弘素与恪不平,惧为恪所治;秘权死问,欲矫诏除恪。峻以告恪,恪请弘咨事;于坐中诛之,乃发丧制服。与弟公安督融书曰:“今月日乙未,大行皇帝委弃万国。群下大小,莫不伤悼。至吾父子兄弟,并受殊恩,非徒凡庸之隶;是以悲恸,肝心圮裂。皇太子以丁酉践尊号,哀喜交并,不知所措。吾身受顾命,辅相幼主。窃自揆度:才非博陆而受姬公负图之托,惧忝丞相辅汉之效,恐损先帝委付之明;是以忧惭惶惶,所虑万端。且民恶其上,动见瞻观,何时易哉?今以顽钝之姿,处保傅之位;艰多智寡,任重谋浅:谁为唇齿?近汉之世,燕、盖交构,有上官之变。以身值此,何敢怡豫邪?又弟所在,与贼犬牙相错;当于今时整顿军具,率厉将士,警备过常;念出万死,无顾生;以报朝廷,无忝尔先。又诸将备守各有境界,犹恐贼虏闻讳,恣睢寇窃。边邑诸曹,已别下约敕:所部督将,不得妄委所戍,径来奔赴。虽怀怆怛不忍之心,公义夺私,伯禽服戎;若苟违戾,非徒小故。以亲正疏,古人明戒也。”恪更拜太傅。于是罢视听,息校官,原逋债,除关税:事崇恩泽,众莫不悦。恪每出入,百姓延颈,思见其状。