皐陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采”禹曰：“何？”皐陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！原文解释
原文(一)
皐陶曰：“都！亦行有九德
1亦行有九德：#-666aa;的性行有九种美德。。亦言其人有德，乃言曰，载采采2载采采：载，举手语气助词，无意义。采，事。采采，许多事。前一个“采”动词，从事。后一个“采”名词，事情。此句意为考察一个#-666aa;的言论要有实事证明，不能没有事实依据，就来评判一个人的好坏。”禹曰：“何？”
翻译(一)
皋陶说：“#-666aa;的性行有九种美德。换言之，若说谋一个#-666aa;有德行，就要举出许多事例来考察验证。”大禹说：“什么是九德呢？”
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皐陶曰：“宽而栗3宽而栗：宽宏而庄严。宽，宽宏大量。栗，战栗，这里是谨慎的意思。，柔而立4柔而立：柔和又能坚定。柔，性情温和。立，卓立，有#-666ll;立见解，不受外来影响而动摇。，愿而恭5愿而恭：愿，老实、厚道。恭，严恭，严肃庄重，乱而敬6乱而敬：善治事而又办事严谨。乱，治，指具有排乱解纷，治理政务的才能。敬，指办事严谨，扰而毅7扰而毅：驯顺而能果断。扰，驯#-666hh;、柔顺，指能听取别#-666aa;意见。毅，刚毅果断。，直而温8直而温：正直而能温和。，简而廉9简而廉：简易率性而能志行端正。简，宽大。廉，廉隅、廉约，指#-666aa;的性格、行为不苟。孔疏：“简者，宽大率略之名。志远者遗近，务大者轻细。”意指直率而不拘小节，志向远大而不注意小处。，刚而塞10刚而塞：刚正而又充实。刚，刚正。塞，充实。孔疏：“塞训实也。刚而能断失于空疎，必性刚正而内充实，乃为德也”。，强而义11强而义：坚强不屈而能守道义。强，坚强，不屈不挠。义，符#-666ff;道义。。彰厥有常吉哉12彰厥有常吉哉：彰，明。厥，其。吉，善。彰，明显。郑玄注曰：“宽谓度量宽宏，柔谓性行和柔，扰谓事理扰顺，三者相类，即《洪范》云‘柔克’也。愿谓容貌恭正，乱谓刚柔治理，直谓身行正直，三者相类，即《洪范》云‘正直’也。简谓器量凝简，刚谓事理刚断，强谓性行坚强，三者相类，即《洪范》云‘刚克’也。”！
翻译(二)
皋陶说：“宽宏而又庄严，柔和又能坚定，厚道而又严肃，善治事而又办事严谨，柔顺而又刚毅果断，正直而能温和，简易率性而能志行端正，刚正而又充实，坚强不屈而能守道义。”帝王能够彰明显扬德行有常德#-666aa;，就称为善政了。
| 原文 | 翻译 |
皐陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采”禹曰：“何？” | 皋陶说：“#-666aa;的性行有九种美德。换言之，若说谋一个#-666aa;有德行，就要举出许多事例来考察验证。”大禹说：“什么是九德呢？” |
皐陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！ | 皋陶说：“宽宏而又庄严，柔和又能坚定，厚道而又严肃，善治事而又办事严谨，柔顺而又刚毅果断，正直而能温和，简易率性而能志行端正，刚正而又充实，坚强不屈而能守道义。”帝王能够彰明显扬德行有常德#-666aa;，就称为善政了。 |
【原文注释】
〔1〕亦行有九德：#-666aa;的性行有九种美德。
〔2〕载采采：载，举手语气助词，无意义。采，事。采采，许多事。前一个“采”动词，从事。后一个“采”名词，事情。此句意为考察一个#-666aa;的言论要有实事证明，不能没有事实依据，就来评判一个人的好坏。
〔3〕宽而栗：宽宏而庄严。宽，宽宏大量。栗，战栗，这里是谨慎的意思。
〔4〕柔而立：柔和又能坚定。柔，性情温和。立，卓立，有#-666ll;立见解，不受外来影响而动摇。
〔5〕愿而恭：愿，老实、厚道。恭，严恭，严肃庄重
〔6〕乱而敬：善治事而又办事严谨。乱，治，指具有排乱解纷，治理政务的才能。敬，指办事严谨
〔7〕扰而毅：驯顺而能果断。扰，驯#-666hh;、柔顺，指能听取别#-666aa;意见。毅，刚毅果断。
〔8〕直而温：正直而能温和。
〔9〕简而廉：简易率性而能志行端正。简，宽大。廉，廉隅、廉约，指#-666aa;的性格、行为不苟。孔疏：“简者，宽大率略之名。志远者遗近，务大者轻细。”意指直率而不拘小节，志向远大而不注意小处。
〔10〕刚而塞：刚正而又充实。刚，刚正。塞，充实。孔疏：“塞训实也。刚而能断失于空疎，必性刚正而内充实，乃为德也”。
〔11〕强而义：坚强不屈而能守道义。强，坚强，不屈不挠。义，符#-666ff;道义。
〔12〕彰厥有常吉哉：彰，明。厥，其。吉，善。彰，明显。郑玄注曰：“宽谓度量宽宏，柔谓性行和柔，扰谓事理扰顺，三者相类，即《洪范》云‘柔克’也。愿谓容貌恭正，乱谓刚柔治理，直谓身行正直，三者相类，即《洪范》云‘正直’也。简谓器量凝简，刚谓事理刚断，强谓性行坚强，三者相类，即《洪范》云‘刚克’也。”