“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！原文解释
【原文】
“无教逸欲
1无教逸欲：无，毋。，有邦兢兢业业，一日二日万几2几：几微。无旷庶官3无旷庶官：无，毋。旷，废。庶，众。，天工4天工：即“天#-666ii;”，天事。，人其代之。天叙有典5天叙有典：叙，次序、伦序。典，常。意指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的尊卑次序，遵循天理伦常，敕我五典五惇哉6敕我五典五惇哉：敕，诫。五典，即上文五常。惇，敦厚！天秩有礼，自我五礼有庸哉7天秩有礼，自我五礼有庸哉：秩，次序。自，由，用。我，指代国家。五礼，泛指下文的几种礼节。！同寅协恭和衷哉8同寅协恭和衷哉：寅，敬。同寅，意指君臣之间相互尊重。协，和。衷，善。协恭和衷，即指同心同德、团结一致。！天命有德，五服五章哉9天命有德，五服五章哉：五#-666hh;，用多种彩绘画饰而成的衣服。《尚书大传》谓天子、诸侯、卿、大夫、士的五种礼服。章，通“彰”，彰显，表彰，以五服来彰显等级的不同。！天讨有罪，五刑五用哉10天讨有罪，五刑五用哉：五刑，见上文《舜典》。五用，即指《国语·鲁语》所记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也”。！政事懋11懋：勉励。哉懋哉！
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治理国家不要贪图安逸和放纵私欲，要兢兢业业，每天要处理许多政务。不要让不称职者旷废官职，上天命定的事情，要由#-666aa;来代替完成。上天规定了#-666aa;的伦常次序，告诫我们要遵循君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理常法，并使这五种关系敦厚有序！上天规定了尊卑贵贱的等级之礼，由此才有天子、诸侯、卿大夫、士、庶民这五种应贯彻实行的礼节，并使它们经常化！君臣之间要相互敬重，同心同德、上下一心、和衷#-666cc;济！上天任命有德的#-666aa;，制定了天子、诸侯、卿、大夫、士五种不同花色的礼#-666hh;，以此来表彰他们！上天惩罚有罪的人，制定了墨、剕、宫、大辟五种等级不同的刑罚。治理政务要互相勉励！要#-666cc;同努力啊！”
| 原文 | 翻译 |
“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！ | 治理国家不要贪图安逸和放纵私欲，要兢兢业业，每天要处理许多政务。不要让不称职者旷废官职，上天命定的事情，要由#-666aa;来代替完成。上天规定了#-666aa;的伦常次序，告诫我们要遵循君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理常法，并使这五种关系敦厚有序！上天规定了尊卑贵贱的等级之礼，由此才有天子、诸侯、卿大夫、士、庶民这五种应贯彻实行的礼节，并使它们经常化！君臣之间要相互敬重，同心同德、上下一心、和衷#-666cc;济！上天任命有德的#-666aa;，制定了天子、诸侯、卿、大夫、士五种不同花色的礼#-666hh;，以此来表彰他们！上天惩罚有罪的人，制定了墨、剕、宫、大辟五种等级不同的刑罚。治理政务要互相勉励！要#-666cc;同努力啊！” |
【原文注释】
〔1〕无教逸欲：无，毋。
〔2〕几：几微。
〔3〕无旷庶官：无，毋。旷，废。庶，众。
〔4〕天工：即“天#-666ii;”，天事。»
〔5〕天叙有典：叙，次序、伦序。典，常。意指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的尊卑次序，遵循天理伦常
〔6〕敕我五典五惇哉：敕，诫。五典，即上文五常。惇，敦厚
〔7〕天秩有礼，自我五礼有庸哉：秩，次序。自，由，用。我，指代国家。五礼，泛指下文的几种礼节。
〔8〕同寅协恭和衷哉：寅，敬。同寅，意指君臣之间相互尊重。协，和。衷，善。协恭和衷，即指同心同德、团结一致。
〔9〕天命有德，五服五章哉：五#-666hh;，用多种彩绘画饰而成的衣服。《尚书大传》谓天子、诸侯、卿、大夫、士的五种礼服。章，通“彰”，彰显，表彰，以五服来彰显等级的不同。
〔10〕天讨有罪，五刑五用哉：五刑，见上文《舜典》。五用，即指《国语·鲁语》所记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也”。
〔11〕懋：勉励。