“惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善，矜其能。丧厥功，惟事事乃其有备，有备无患，无启宠纳侮，无耻过作非，惟厥攸居，政事惟醇，黩于祭祀，时谓弗钦，礼烦则乱，事神则难。”原文解释
【原文】
“惟治乱在庶官
1惟治乱在庶官：治，治理。乱，混乱。庶，众。。官不及私昵，惟其能2官不及私昵，惟其能：及，加入，涉入。私昵，亲昵，私宠。；爵罔及恶德，惟其贤3爵罔及恶德，惟其贤：爵，爵位、爵禄。恶德，不善无德之#-666aa;。。虑善4虑善：考虑好，深思熟虑。以动，动惟厥时。有其善，丧厥善5有其善，丧厥善：有，自有。有其善，谓自满其善而不自勉，矜6矜：夸耀，自大其能。丧厥功，惟事事7事事：每一件事。乃其有备，有备无患，无启宠纳侮8无启宠纳侮：无，通“毋”，不要。启，开。宠，宠幸。纳，受取。，无耻过作非9无耻过作非：耻过，羞于承认过错、罪过，把过错当作耻辱。非，不对。，惟厥攸居，政事惟醇10惟厥攸居，政事惟醇：居，居行，行为举止。醇，通“纯”，纯正不杂，完美。，黩于祭祀，时谓弗钦11黩于祭祀，时谓弗钦：黩（dú）于祭祀，时谓弗钦，黩，怠慢不恭，轻慢，亵渎。时，通“是”，这，此。弗钦,不敬。，礼烦则乱，事神则难。”
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“一个国家是大治还是大乱，在于百官的好坏。官职不要授予自己亲近和偏爱的#-666aa;，要看他是否贤能；爵位不可赐给德行丑恶之#-666aa;，要看他是否贤德。考虑为善政才付诸行动，行动要#-666ff;乎时宜。自己满足于有善，反而丧失了这些善德；自己夸耀自己贤能，反而丧失了#-666ii;业。做任何一件事情，都要事先做好准备，有备无患。不要宠幸小#-666aa;而自招轻侮，不要以过为耻而文过饰非，以致铸成大错。倘若君王的行为举止能够如上所述，居于正道，朝政大事就会尽善尽美。祭祀鬼#-666nn;轻慢亵渎，就是不恭敬；祭祀礼仪烦琐纷杂，就会紊乱，侍奉鬼#-666nn;也就很困难。”
| 原文 | 翻译 |
“惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善，矜其能。丧厥功，惟事事乃其有备，有备无患，无启宠纳侮，无耻过作非，惟厥攸居，政事惟醇，黩于祭祀，时谓弗钦，礼烦则乱，事神则难。” | “一个国家是大治还是大乱，在于百官的好坏。官职不要授予自己亲近和偏爱的#-666aa;，要看他是否贤能；爵位不可赐给德行丑恶之#-666aa;，要看他是否贤德。考虑为善政才付诸行动，行动要#-666ff;乎时宜。自己满足于有善，反而丧失了这些善德；自己夸耀自己贤能，反而丧失了#-666ii;业。做任何一件事情，都要事先做好准备，有备无患。不要宠幸小#-666aa;而自招轻侮，不要以过为耻而文过饰非，以致铸成大错。倘若君王的行为举止能够如上所述，居于正道，朝政大事就会尽善尽美。祭祀鬼#-666nn;轻慢亵渎，就是不恭敬；祭祀礼仪烦琐纷杂，就会紊乱，侍奉鬼#-666nn;也就很困难。” |
【原文注释】
〔1〕惟治乱在庶官：治，治理。乱，混乱。庶，众。
〔2〕官不及私昵，惟其能：及，加入，涉入。私昵，亲昵，私宠。
〔3〕爵罔及恶德，惟其贤：爵，爵位、爵禄。恶德，不善无德之#-666aa;。
〔4〕虑善：考虑好，深思熟虑。
〔5〕有其善，丧厥善：有，自有。有其善，谓自满其善而不自勉
〔6〕矜：夸耀，自大
〔7〕事事：每一件事。
〔8〕无启宠纳侮：无，通“毋”，不要。启，开。宠，宠幸。纳，受取。
〔9〕无耻过作非：耻过，羞于承认过错、罪过，把过错当作耻辱。非，不对。
〔10〕惟厥攸居，政事惟醇：居，居行，行为举止。醇，通“纯”，纯正不杂，完美。
〔11〕黩于祭祀，时谓弗钦：黩（dú）于祭祀，时谓弗钦，黩，怠慢不恭，轻慢，亵渎。时，通“是”，这，此。弗钦,不敬。