《尚书》商书
汤誓
仲虺之诰
汤诰
伊训
成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在，百官緫己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。原文与解释 »
“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！原文与解释 »
“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”原文与解释 »
太甲上
王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦旁求俊彦，启迪后人。无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度，则释；钦厥止，率乃祖攸行！惟朕以怿，万世有辞。”原文与解释 »
王未克变。伊尹曰：“兹乃不义。习与性成，予弗狎于弗顺。营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。”王徂桐宫，居忧，克终允德。原文与解释 »
太甲中
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服，奉嗣王归于亳作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休！”原文与解释 »
王拜手稽首，曰：“予小子不明于德，自厎不类欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭，既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”原文与解释 »
太甲下
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！“德惟治，否德乱。与治同道罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。原文与解释 »
“先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉！“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始！有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。原文与解释 »
咸有一德
“呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”原文与解释 »
盘庚上
“遟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。原文与解释 »
盘庚中
盘庚下
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。原文与解释 »
“呜呼！邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉，予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无緫于货宝，生生自庸！式敷民德，永肩一心！”原文与解释 »
说命上
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。原文与解释 »
说命中
王曰：“旨哉，说，乃言惟服，乃不良于言，予罔闻于行”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰，王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言，有厥咎。”原文与解释 »
说命下
王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃；予惟克迈乃训。”原文与解释 »
高宗肜日
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事”乃训于王。原文与解释 »
曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’原文与解释 »
西伯戡黎
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”原文与解释 »