今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目〖侧目：因为敬畏而不敢直视。〗而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学【曲学：歪曲的学问，于“正学”相对。此指出于个人功利目的有意曲解儒学经典。】以阿世〖阿世：迎合世俗。〗！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。

韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推《诗》之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归〖归：基本意思。〗一〖一：一致。〗也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。

伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错〖朝错：即晁错。朝：通“晁”。〗往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉尚书以教矣。

伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿〖儿：姓，同“倪”。〗宽。儿宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养〖都养：给很多学生做饭。〗，及时时间行佣赁〖间行佣赁：偷偷给人做短工。〗，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学〖乡学：爱好儒学。乡，同“向”，倾慕。〗，以为奏谳【奏谳：法官审案结束后，上呈皇帝的案卷文书。】掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫。九年而以官卒。儿宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。

自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。逸《书》得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。

诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本〖最本：最切近本义。本，本原。〗。《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。

而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫〖礼官大夫：礼官的僚属。〗。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通《礼经》；延颇〖颇：稍微，略微。〗能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守。是后能言《礼》为容者，由徐氏焉。

自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武〖东武：县名，今山东省诸城县一带。〗人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。

董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵〖下帷讲诵：在家中传授知识。〗，弟子传以久次相受业〖传以久次相受业：老徒弟教授新徒弟。〗，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍〖居舍：在自己家里居住。〗，着《灾异之记》。是时辽东高庙灾〖辽东高庙灾：辽东郡高祖庙失火一事。〗，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当〖当：判罪。〗死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。

董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世〖希世：迎合世俗。〗用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。

胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归教授〖以老归教授：因为年老而返回家乡教学。〗。齐之言《春秋》者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。

瑕丘江生为谷梁《春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。

仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正〖正：纠正。〗之，天子皆以为是。弟子通〖通：此指仕途通达。〗者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。