【原文】

梁启超(1916年)

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大#-666aa;也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大#-666aa;也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中¹注解[1]：拂(fú)逆:违背，违反。。然乃立德、立#-666ii;、立言，三并不朽，所成就震古烁今²注解[2]：震古烁(shuò)今:震动古#-666aa;，显耀当世。形容事业或#-666ii;绩伟大。。而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈;不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已!

孟子曰:“#-666aa;皆可以为尧舜。”尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言;若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。

何也?文正所受于天者，良无以异于人也。且人亦孰不欲向上?然生当学绝道丧、人欲横流之会，窳败之习俗³注解[3]：窳(yǔ)败:衰败，萎靡。，以雷霆万钧之力，相罩相压，非甚强毅者，固不足以抗圉之⁴注解[4]：圉(yǔ):阻止。。荀卿亦有言:“庸公驽散，则劫之以师友。”而严师畏友，又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪!其一二有志之士，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以杜防堕落而渐进于#guoxue666-com;明。古人所以得一善，则拳拳#-666hh;膺而日三复，而终身诵焉也。抑先圣之所以扶世教、正人心者，四书六经亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言，益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫²注解[2]：震古烁(shuò)今:震动古#-666aa;，显耀当世。形容事业或#-666ii;绩伟大。发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报?报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也明矣，于是乎不能不日与外境相接构。且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世。若何而后能磨炼其身心，以自立于不败?若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉?天下最大之学问，殆无以过此!非有所程式而养之于素，其孰能致者?

曾文正之殁⁵注解[5]：殁:死亡。，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹⁶注解[6]：不吐不茹(rú):形容正直不阿，不欺软怕硬。，不靡不回，卒乃变举世之风气，而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切²注解[2]：震古烁(shuò)今:震动古#-666aa;，显耀当世。形容事业或#-666ii;绩伟大。实际，故其亲切有味，资吾ī当前之受用者⁷注解[7]：吾侪(chái):我辈，我们这类#-666aa;。，非唐宋以后儒先之言所能逮也。

孟子曰:“闻伯夷之风者⁸注解[8]：伯夷:生卒年不详。商末孤竹国(今河北卢龙西一带)#-666aa;，商纣王末期孤竹国君主的长子，弟叔齐。孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父死，叔齐让位于伯夷。伯夷以为违背父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不满武王身为藩属讨伐君主，加上自己世为商臣，力谏，武王不听，不久周灭商。伯夷、叔齐耻食周朝的粮食，便去首阳山隐居，靠采薇来维持生活，后来饿死。，懦夫有立志。”又曰:“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起。”况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶?则兹编也，其真全国人之布帛菽粟而斯须不可去身者也。