摇摇细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端:曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。原文解释
【原文】
摇摇细思古人工夫![note-name:注解[1]](/images/sup-ico.png)
1注解[1]：工夫:谓做事所费的精力和时间。理学家称积#-666ii;累行、涵养心性为工夫。，其效之尤著者2注解[2]：尤:尤其，更加。，约有四端3注解[3]：端:事物的一头或一方面。:曰慎独则心泰4注解[4]：慎#-666ll;:在独处中谨慎不苟。《礼记·大学》:“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”泰:安定平和。，曰主敬则身强5注解[5]：敬:恭敬，端肃。《礼记·少仪》:“宾客主恭，祭祀主敬。”，曰求仁则人悦6注解[6]：仁:孔子学说最#guoxue666-com;的道德规范。《论语·述而》:“求仁而得仁，又何怨?，曰思诚则神钦7注解[7]：诚:儒家道德修养的方法和境界。《礼记·中庸》:“诚者天之道也，诚之者#-666aa;之道也。”。慎独者，遏欲不忽隐微8注解[8]：忽:不重视，忽略。隐微:隐约细微。，循理不间须臾9注解[9]：循理:依照道理或遵循规律。须臾:片刻，一会儿。，内省不疚10注解[10]：内省:内心反省自己的思想和言行，检查有无过失。不疚:不愧。《论语·颜渊》:“内省不疚，夫何忧何惧?，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈11注解[11]：斋庄:严肃诚敬。不懈:不怠惰，不间断。，故身强。求仁者，体则存心养性12注解[12]：存心养性:保存本心，养育正性。《孟子·尽心上》:“存其心，养其性，所以事天也。”，用则民胞物与13注解[13]：民胞物与:民为同胞，物为同类。泛指爱#-666aa;和一切物类。，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻14注解[14]：臻:到，到达。。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
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仔细思考古#-666aa;的修身工夫，其成效特别显著的大约有四个方面:慎于#-666ll;处，则心#-666ee;安泰;端肃恭敬，则身体强健;追求仁义，则众#-666aa;悦#-666hh;;专守诚意，则#-666nn;灵钦敬。慎#-666ll;，就是要遏止私欲，不放过任何隐秘微小的动心起念，循理而行，时时如此，内心反省而无愧于心，所以心#-666ee;安泰。主敬，就是要外表仪容整齐严肃，内心思虑宁静专一，时时端恭庄严，所以身体强健。求仁，就是说从本体上讲，要保养心性，从作用上讲，要爱民惜物，大公无私，所以众#-666aa;悦#-666hh;。思诚，就是说内心忠贞坚定，言语笃实无欺，以至诚之德感应天地万物，所以#-666nn;灵钦敬。如果真能达到上述四方面的修身工夫，这四种效验就自然而至。我虽然年近衰迈，但也还想在修身方面下些工夫，以求得万一的效果。
| 原文 | 翻译 |
摇摇细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端:曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。 | 仔细思考古#-666aa;的修身工夫，其成效特别显著的大约有四个方面:慎于#-666ll;处，则心#-666ee;安泰;端肃恭敬，则身体强健;追求仁义，则众#-666aa;悦#-666hh;;专守诚意，则#-666nn;灵钦敬。慎#-666ll;，就是要遏止私欲，不放过任何隐秘微小的动心起念，循理而行，时时如此，内心反省而无愧于心，所以心#-666ee;安泰。主敬，就是要外表仪容整齐严肃，内心思虑宁静专一，时时端恭庄严，所以身体强健。求仁，就是说从本体上讲，要保养心性，从作用上讲，要爱民惜物，大公无私，所以众#-666aa;悦#-666hh;。思诚，就是说内心忠贞坚定，言语笃实无欺，以至诚之德感应天地万物，所以#-666nn;灵钦敬。如果真能达到上述四方面的修身工夫，这四种效验就自然而至。我虽然年近衰迈，但也还想在修身方面下些工夫，以求得万一的效果。 |
【原文注释】
〔1〕：工夫:谓做事所费的精力和时间。理学家称积#-666ii;累行、涵养心性为工夫。
〔2〕：尤:尤其，更加。
〔3〕：端:事物的一头或一方面。
〔4〕：慎#-666ll;:在独处中谨慎不苟。《礼记·大学》:“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”泰:安定平和。
〔5〕：敬:恭敬，端肃。《礼记·少仪》:“宾客主恭，祭祀主敬。”
〔6〕：仁:孔子学说最#guoxue666-com;的道德规范。《论语·述而》:“求仁而得仁，又何怨?
〔7〕：诚:儒家道德修养的方法和境界。《礼记·中庸》:“诚者天之道也，诚之者#-666aa;之道也。”
〔8〕：忽:不重视，忽略。隐微:隐约细微。
〔9〕：循理:依照道理或遵循规律。须臾:片刻，一会儿。
〔10〕：内省:内心反省自己的思想和言行，检查有无过失。不疚:不愧。《论语·颜渊》:“内省不疚，夫何忧何惧?
〔11〕：斋庄:严肃诚敬。不懈:不怠惰，不间断。
〔12〕：存心养性:保存本心，养育正性。《孟子·尽心上》:“存其心，养其性，所以事天也。”
〔13〕：民胞物与:民为同胞，物为同类。泛指爱#-666aa;和一切物类。
〔14〕：臻:到，到达。
扩展阅读
【点评】“内圣”是一种崇#guoxue666-com;的道德境界，也是一种超越的精#-666nn;境界。冯友兰把#-666aa;生的境界#-666dd;为四种，即自然境界、#-666ii;利境界、道德境界和天地境界。冯友兰所谓“境界”就是#-666aa;对于宇宙#-666aa;生的一种觉悟和了解，它关乎个人的道德学问的修养。
因此，《大学》在提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的三大纲领后，最后归结为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。《论语》中记载了孔子对他一生的描述:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不矩。”这是孔子为学修身的人生总结，也是孔子超凡入圣的人生途径。
曾国藩正是秉承了孔门的内圣心法，归纳总结前人修身工夫的四个重要方法，即“慎#-666ll;”、“主敬”、“求仁”和“思诚”，并且躬亲实践，潜心修养，终于以坚挺之姿成为历史上具有传奇色彩的人物。正如梁启超在《曾文正公嘉言钞》序中所说:“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立#-666ii;、立言，三并不朽，所成就震古烁今。而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈;不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。……”可以说，曾国藩的一生事业，就是靠着“内圣”二字而成#-666ii;的。