自宋玉、景差 1，夸饰始盛。相如凭风 2，诡滥愈甚 3。故上林之馆，奔星与宛虹入轩 4；从禽之盛，飞廉与焦明俱获 5。及扬雄《甘泉》 6，酌其余波 7；语瑰奇则假珍于玉树 8，言峻极则颠坠于鬼神 9。至《西都》之比目 10，《西京》之海若 11，验理则理无可验，穷饰则饰犹未穷矣 12。又子云《羽猎》 13，鞭宓妃以饷屈原 14；张衡《羽猎》15，困玄冥于朔野 16。娈彼洛神 17，既非魑魅 18；惟此水师 19，亦非魍魉 20，而虚用滥形 21，不其疏乎！此欲夸其威而饰其事，义睽剌也 22。至如气貌山海，体势宫殿 23，嵯峨揭业 24，熠耀焜煌之状 25，光采炜炜而欲然 26，声貌岌岌其将动矣 27。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声 28，轩翥而欲奋飞 29，腾掷而羞跼步 30。辞入炜烨 31，春藻不能程其艳 32；言在萎绝 33，寒谷未足成其凋 34。谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 35。信可以发蕴而飞滞 36，披瞽而骇聋矣 37。

从宋玉、景差起，夸张开始大量运用，司马相如顺着这种风气，创作中怪异失实的夸张描写更加厉害。所以写上林苑的宫馆，就说流星和曲虹进了楼板；写猎取飞禽的众多，就说连飞廉和焦明之类的鸟都一起捕获。到扬雄写《甘泉赋》，也参酌选取司马相如的夸张手法；谈及珍贵奇异的树木就借助玉树来显示珍奇，说到宫馆的#guoxue666-com;耸就说连鬼#-666nn;也会坠落下来。至于《西都赋》提到的比目鱼，《西京赋》讲到的海若#-666nn;，按事理去检验已无从验证，就尽力夸张而言还未到极点。还有扬雄的《羽猎赋》，说鞭打洛#-666nn;宓妃去为屈原送饭；张衡的《羽猎赋》，说把水神玄冥囚#-666mm;于北方的原野。那美好的洛神，既不是鬼怪；而这水神，也不是妖魔，却虚假不实地过度形容，这不是太粗疏了吗！这是想夸大它的威势、增饰所写的事情，但却违背了事理。至于像描写山海的气势形貌，表现宫殿的规模形势，或者险峻高耸，或者光耀辉煌，写得光采闪耀就像将要燃烧，声势形象岌岌可危像要飞动。这些无不用夸大来表现形状，借增饰来显示奇异。因此后世有才气的作者，都助长这种风气、凭借这种声势，振翅高举而想要奋力飞翔，奔走腾跃而羞于小步慢行。文辞如果涉及繁盛，那么春天的鲜花也无法形容它的鲜艳；言辞如果讲到枯萎，那么寒冷的荒谷也不足以形成它的凋零。谈到欢乐文字也含着欢笑，说到悲伤声音又带着哭泣。夸张确实可以显示隐微、疏通阻滞，使瞎子睁眼、聋子惊声。