然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：原文解释
【原文】
然八音之器
1八音之器：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种乐器声音为八音。金为钟，石为磬，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，祝敔为木。，歌舞之象2象：形象。，历世才士3才士：有才气之文士。，并为之赋颂。其体制4体制：指诗赋的体裁。风流：此指传统的形式、风格。风流，莫不相袭。称其材干5材干：制作乐器的主要材料。，则以危苦6危苦：吕延济注：“危苦，谓生于#guoxue666-com;峻也。”为上；赋其声音，则以悲哀为主7以悲哀为主：汉代尚悲“京师宾婚嘉会，皆作魁[img alt="生僻字_古文自编4273号"]/pic/texts/x0uwz-coux.png[/img]，酒酣之后，续以挽歌”（《风俗通义》佚文）。钱锺书《管锥编》曰：“奏乐以生悲为善音，听乐以能悲为知音，汉魏六朝，风尚如斯。”；美其感化，则以垂涕为贵。丽8丽：美，好。则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声9音声：袁本、茶陵本作“声音”，并于“览”字下注云：“善本作‘音声者览’。”胡刻本仍无“者”字。胡克家《文选考异》：“袁本、茶陵本云：‘善作音声者览。’案此少‘者’字。或尤本脱耳。”；览其旨趣10旨趣：旨意。趣，意。，亦未达11达：通达事理。礼乐：礼与乐的#-666ff;称。《礼记·文王世子》：“凡三王教世子必以礼乐。乐，所以内修也；礼，所以外修也。礼乐交错于中。”礼乐之情也。众器之中，琴德12琴德：指琴在教化中的作用。最优。故缀叙13缀叙：著述，写作。所怀，以为之赋。其辞曰：
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可是八种乐器，各种舞蹈的形象，历代有才之士，都为之作赋。但其体制风格，莫不互相因袭。称赞乐器的制作材料，则以产于#guoxue666-com;山峻岭为上；描写它的声音，则以悲哀为主；赞美它的感#-666aa;作用，则以令#-666aa;垂泪为贵。这些说法美是很美，但没有把乐理讲透。究其原因，大概本来不甚了解音乐；看其旨意，也没有通晓礼乐之情。在众多乐器之中，琴的品格最优。所以把我的体会写出来，为琴作赋。赋辞是：
| 原文 | 翻译 |
然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰： | 可是八种乐器，各种舞蹈的形象，历代有才之士，都为之作赋。但其体制风格，莫不互相因袭。称赞乐器的制作材料，则以产于#guoxue666-com;山峻岭为上；描写它的声音，则以悲哀为主；赞美它的感#-666aa;作用，则以令#-666aa;垂泪为贵。这些说法美是很美，但没有把乐理讲透。究其原因，大概本来不甚了解音乐；看其旨意，也没有通晓礼乐之情。在众多乐器之中，琴的品格最优。所以把我的体会写出来，为琴作赋。赋辞是： |
【原文注释】
〔1〕八音之器：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种乐器声音为八音。金为钟，石为磬，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，祝敔为木。
〔2〕象：形象。
〔3〕才士：有才气之文士。
〔4〕体制：指诗赋的体裁。风流：此指传统的形式、风格。
〔5〕材干：制作乐器的主要材料。
〔6〕危苦：吕延济注：“危苦，谓生于#guoxue666-com;峻也。”
〔7〕以悲哀为主：汉代尚悲“京师宾婚嘉会，皆作魁
，酒酣之后，续以挽歌”（《风俗通义》佚文）。钱锺书《管锥编》曰：“奏乐以生悲为善音，听乐以能悲为知音，汉魏六朝，风尚如斯。”
〔8〕丽：美，好。
〔9〕音声：袁本、茶陵本作“声音”，并于“览”字下注云：“善本作‘音声者览’。”胡刻本仍无“者”字。胡克家《文选考异》：“袁本、茶陵本云：‘善作音声者览。’案此少‘者’字。或尤本脱耳。”
〔10〕旨趣：旨意。趣，意。
〔11〕达：通达事理。礼乐：礼与乐的#-666ff;称。《礼记·文王世子》：“凡三王教世子必以礼乐。乐，所以内修也；礼，所以外修也。礼乐交错于中。”
〔12〕琴德：指琴在教化中的作用。
〔13〕缀叙：著述，写作。