江南倦历览，江北旷周旋。原文解释
翻译(一)
江南的名胜地已经看厌，江北的大自然久未游览。
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怀新3怀新：怀抱着探寻新景物的心情。原作“怀杂”，据五臣本校改。道转迥：由于寻新景之心急切，转觉道路变得漫长。又，沈德潜曰：“谓贪寻新景，忘其道之远也。”道转迥，寻异4寻异：探寻奇异景色。景不延：时光短暂，不能延长。景，日光。此指时间。景不延。
翻译(二)
探新景总觉得道路漫长，寻奇观又感到时光短暂。
翻译(三)
横渡过清江水登上孤屿，孤屿山最幽美在江中间。
原文(四)
云日相辉映，空水7空水：天空与江水。澄鲜：清澈明朗。共澄鲜。
翻译(四)
五彩云与红日互相辉映，清江水与碧空明净澄鲜。
翻译(五)
孤屿的灵秀色无#-666aa;欣赏，山洞中藏仙#-666aa;谁为流传。
原文(六)
想像昆山姿10想像昆山姿：从孤屿的姿态想象昆仑山的姿态。昆山，昆仑山。传说中的仙#-666aa;住处。姿，姿态。，缅邈区中缘11缅邈区中缘：孤屿环境清幽，好像与世隔绝。缅邈，遥远。此用为动词，作远离讲。区中缘，尘世缘#-666dd;。区中，尘世。。
翻译(六)
从孤屿可想象昆山仙境，遥远地隔绝了尘世俗缘。
原文(七)
始信安期术12安期术：安期生长生不老之术。安期，安期生。先秦时代方士。《史记·封禅书》记汉武帝以方士李少君言，遣使入海求蓬莱仙#-666aa;安期之术。又《乐毅列传》称河上丈人以黄老教安期生。数传至盖公，为曹参之师。后代传说愈多，为道教仙人。，得尽养生年！
翻译(七)
到此地才相信安期方术，真能够使#-666aa;们养生延年！
| 原文 | 翻译 |
江南倦历览，江北旷周旋。 | 江南的名胜地已经看厌，江北的大自然久未游览。 |
怀新道转迥，寻异景不延。 | 探新景总觉得道路漫长，寻奇观又感到时光短暂。 |
乱流趋孤屿，孤屿媚中川。 | 横渡过清江水登上孤屿，孤屿山最幽美在江中间。 |
云日相辉映，空水共澄鲜。 | 五彩云与红日互相辉映，清江水与碧空明净澄鲜。 |
表灵物莫赏，蕴真谁为传？ | 孤屿的灵秀色无#-666aa;欣赏，山洞中藏仙#-666aa;谁为流传。 |
想像昆山姿，缅邈区中缘。 | 从孤屿可想象昆山仙境，遥远地隔绝了尘世俗缘。 |
始信安期术，得尽养生年！ | 到此地才相信安期方术，真能够使#-666aa;们养生延年！ |
【原文注释】
〔1〕江南：指永嘉江南岸。倦：厌倦，腻烦。历览：游览已遍。»
〔2〕旷：旷废，荒疏。周旋：即游览之意。
〔3〕怀新：怀抱着探寻新景物的心情。原作“怀杂”，据五臣本校改。道转迥：由于寻新景之心急切，转觉道路变得漫长。又，沈德潜曰：“谓贪寻新景，忘其道之远也。”
〔4〕寻异：探寻奇异景色。景不延：时光短暂，不能延长。景，日光。此指时间。
〔5〕乱流：横渡江流。趋孤屿：趋登孤屿山。屿，江中洲，上有山石。原作“趋正绝”，据五臣本校改。»
〔6〕媚：美好。中川：中流，江中间。
〔7〕空水：天空与江水。澄鲜：清澈明朗。
〔8〕表：显现。灵：灵秀。物：风物，风光。莫赏：没有谁欣赏。莫，否定性的不定代词，其义为“没有谁”。
〔9〕蕴：藏。真：指仙#-666aa;。谁为传：谁又将此事传说于后人呢？
〔10〕想像昆山姿：从孤屿的姿态想象昆仑山的姿态。昆山，昆仑山。传说中的仙#-666aa;住处。姿，姿态。
〔11〕缅邈区中缘：孤屿环境清幽，好像与世隔绝。缅邈，遥远。此用为动词，作远离讲。区中缘，尘世缘#-666dd;。区中，尘世。
〔12〕安期术：安期生长生不老之术。安期，安期生。先秦时代方士。《史记·封禅书》记汉武帝以方士李少君言，遣使入海求蓬莱仙#-666aa;安期之术。又《乐毅列传》称河上丈人以黄老教安期生。数传至盖公，为曹参之师。后代传说愈多，为道教仙人。