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金风扇素节,丹霞启阴期。原文解释

原文(一)

金风扇素节note-name:这首诗抒写玩万物、遗王侯、积道基的淡然情怀。金风1这首诗抒写玩万物、遗王侯、积道基的淡然情怀。金风:秋风。金,五行之一,于位为西,于时为秋,故称。扇:吹动。素节:指秋天。《初学记》卷三引梁元帝《纂要》:“秋曰白藏……节曰素节、商节。”丹霞note-name:丹霞2丹霞:红色的云霞。启:开,开端,引出。阴期:指秋季。犹阴中,旧以农历秋季七月八月为阴中。《汉书·律历志》:“秋为阴中,万物以成。”启阴期。

翻译(一)

习习金风吹动秋季来临,红色云霞开启收获季节。

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原文(二)

腾云似涌烟,密雨如散丝。

翻译(二)

云海翻腾好似轻烟喷涌,雨点稠密有如束束散丝。

原文(三)

寒花note-name:寒花3寒花:指菊花,秋日盛开。发黄采,秋草含绿note-name:滋4滋:繁盛。

翻译(三)

清寒菊花发出黄色光彩,萋萋秋草包含宜#-666aa;绿意。

原文(四)

闲居玩万物,离群恋所思。

翻译(四)

闲居在家自在观赏万物,离开#-666aa;群恋我心中所思。

原文(五)

note-name:案5案:几案,矮长桌。萧氏:指萧育。汉代萧育与朱博为友,同显荣于当世。《汉书·萧育传》:“少与陈咸、朱博为友,著闻当世。往者有王阳、贡公,故长安语曰:‘萧、朱结绶,王、贡弹冠。’言其相荐达也。”这里代指为官作宦之#-666aa;。牍:文书。无萧氏牍,庭无贡公note-name:贡公6贡公:名贡禹。与王吉(字子阳)相友善,故王吉做官,贡禹也#guoxue666-com;兴地做出仕的准备。《汉书·王吉传》:“吉与贡禹为友,世称‘王阳在位,贡公弹冠。’”弹冠,指入仕前先拂除帽子上的尘埃。这里代指奔走权门想要做官的#-666aa;。綦(qí):履迹,脚印。綦。

翻译(五)

桌上没有官家公文堆积,院中没有趋奉之#-666aa;足迹。

原文(六)

高尚遗王侯note-name:高尚遗王侯7高尚遗王侯:《周易·蛊》:“不事王侯,#guoxue666-com;尚其事。”遗,弃,藐视。道积自成基note-name:道积自成基8道积自成基:《文子·道德》:“积道德者,天与之,地助之,鬼#-666nn;辅之。”李善注引《庄子》:“无为无治,谓之道基。”

翻译(六)

品性#guoxue666-com;尚不理王侯权贵,积累道德自成深厚根基。

原文(七)

至人note-name:至人9至人:道家认为存养本性的得道之#-666aa;。《庄子·天下》:“不离于真,谓之至人。”不婴物:不羁绊于外物。谓超脱世事,不受纷扰。不婴物,余风note-name:余风10余风:谓古朴的遗风。染时:影响世俗。足染时。

翻译(七)

至性之#-666aa;不受外物羁绊,发扬古风足可影响当世。

原文翻译

金风扇素节,丹霞启阴期。

习习金风吹动秋季来临,红色云霞开启收获季节。

腾云似涌烟,密雨如散丝。

云海翻腾好似轻烟喷涌,雨点稠密有如束束散丝。

寒花发黄采,秋草含绿滋。

清寒菊花发出黄色光彩,萋萋秋草包含宜#-666aa;绿意。

闲居玩万物,离群恋所思。

闲居在家自在观赏万物,离开#-666aa;群恋我心中所思。

案无萧氏牍,庭无贡公綦。

桌上没有官家公文堆积,院中没有趋奉之#-666aa;足迹。

高尚遗王侯,道积自成基。

品性#guoxue666-com;尚不理王侯权贵,积累道德自成深厚根基。

至人不婴物,余风足染时。

至性之#-666aa;不受外物羁绊,发扬古风足可影响当世。

【原文注释】

〔1〕这首诗抒写玩万物、遗王侯、积道基的淡然情怀。金风:秋风。金,五行之一,于位为西,于时为秋,故称。扇:吹动。素节:指秋天。《初学记》卷三引梁元帝《纂要》:“秋曰白藏……节曰素节、商节。”

〔2〕丹霞:红色的云霞。启:开,开端,引出。阴期:指秋季。犹阴中,旧以农历秋季七月八月为阴中。《汉书·律历志》:“秋为阴中,万物以成。”

〔3〕寒花:指菊花,秋日盛开。

〔4〕:繁盛。

〔5〕:几案,矮长桌。萧氏:指萧育。汉代萧育与朱博为友,同显荣于当世。《汉书·萧育传》:“少与陈咸、朱博为友,著闻当世。往者有王阳、贡公,故长安语曰:‘萧、朱结绶,王、贡弹冠。’言其相荐达也。”这里代指为官作宦之#-666aa;。牍:文书。

〔6〕贡公:名贡禹。与王吉(字子阳)相友善,故王吉做官,贡禹也#guoxue666-com;兴地做出仕的准备。《汉书·王吉传》:“吉与贡禹为友,世称‘王阳在位,贡公弹冠。’”弹冠,指入仕前先拂除帽子上的尘埃。这里代指奔走权门想要做官的#-666aa;。綦(qí):履迹,脚印。

〔7〕高尚遗王侯:《周易·蛊》:“不事王侯,#guoxue666-com;尚其事。”遗,弃,藐视。

〔8〕道积自成基:《文子·道德》:“积道德者,天与之,地助之,鬼#-666nn;辅之。”李善注引《庄子》:“无为无治,谓之道基。”

〔9〕至人:道家认为存养本性的得道之#-666aa;。《庄子·天下》:“不离于真,谓之至人。”不婴物:不羁绊于外物。谓超脱世事,不受纷扰。»

〔10〕余风:谓古朴的遗风。染时:影响世俗。