国学666 » 《文选》 » 书上 » 司马子长 > 仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取与者…+

仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取与者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之。夫以中才之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉!原文解释

【原文】

仆闻之:修身者,智之note-name:符1符:古代传令调兵的信物。此为凭证、凭信的意思。也;爱施者,仁之端也;取note-name:与2与:给予。者,义之note-name:表3表:表记。也;耻辱note-name:耻辱4耻辱:以被辱为耻。者,勇之note-name:决5决:先决条件。也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫note-name:憯6憯:憯(cǎn),惨痛。于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,note-name:诟7诟:耻辱。宫刑:又称腐刑,古代五刑之一。男子割去睾丸,妇女幽闭。莫大于宫刑。刑余之人,无所比数note-name:比数8比数:同列,相提并论。,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公note-name:卫灵公9卫灵公:名元,春秋时卫国国君。雍渠:卫灵公身边的宦官。与雍渠同载,孔子适陈note-name:孔子适陈10孔子适陈:李善注:“此言孔子适陈,未详。”据《史记·孔子世家》载,孔子“居卫月余,灵公与夫#-666aa;同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也!’于是丑之,去卫,过曹。”适,往。商鞅note-name:商鞅11商鞅:公孙氏,名鞅,战国时卫国#-666aa;。曾为秦孝公所用,行变法,后封商(今陕西商洛东南),因称商君、商鞅。孝公死后,惠文王执政,被车裂而死。景监:孝公宠信的臣子。《史记·商君列传》载:“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者……乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。”因景监见,赵良寒心note-name:赵良寒心12赵良寒心:在“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望”的时候,秦国的贤士赵良对商鞅指出,依靠景监而得孝公重用,这绝不是好名声。寒心,惧怕,战栗。同子note-name:同子13同子:即指赵谈。司马迁父亦名谈,因避父讳,故称“同子”。参乘:陪乘。古代乘车,尊者在左,御者在中,侍卫之#-666aa;在右,在右者称参乘或车右。参乘,袁丝note-name:袁丝14袁丝:即袁盎,字丝。文帝时为郎中官。据《史记·袁盎晁错列传》载:“孝文帝出,赵同参乘,袁盎伏车前曰:‘臣闻天子所与#-666cc;六尺舆者,皆天下豪英,今汉虽乏#-666aa;,陛下#-666ll;奈何与刀锯余人(指宦官)载!’于是上笑,下赵同,赵同泣下车。”变色:发怒。变色:自古而耻之。夫以中才之人,事有关于宦竖note-name:宦竖15宦竖:指宦官小臣。竖,宫中小臣。,莫不伤气,而况于慷慨之士乎?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉!

阅读辅助提示:原文中出现的注释图标ICO为对应字词的注释内容,可以点击直接查看注释信息。

【翻译】

我听说过这样的话:讲求自身修养,是智慧的凭证;爱#-666aa;好施,是仁的开始;取与得当,是义的标志;以被辱为耻,是勇敢的先决条件;树立名望,是品行的终极目标。士#-666aa;有了这五种德行,然后才能立足于世,进入君子的行列。所以,灾祸没有比贪图私利更为惨痛,悲伤没有比伤心更为痛苦,行为没有比使祖先受辱更为丑恶,耻辱没有比遭宫刑更大的了。受了宫刑的#-666aa;,没有谁愿同他相提并论,这不是一个朝代如此,由来已久啊!从前,卫灵公出游与宦官雍渠同车,孔子感到耻辱而逃往陈国;商鞅依靠景监的推荐而得秦孝公重用,赵良为此寒心;赵谈做文帝的参乘,袁盎便发怒谏阻:自古以来人们都以宦官为耻。那些才能一般的人,只要遇有与宦官牵连的事,没有不灰心丧气的,更何况是有远大抱负、意志刚烈的人呢!如今朝廷虽然缺乏人才,但如何能让我这样受过宫刑的人来推荐天下的豪杰呢!

原文翻译

仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取与者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之。夫以中才之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉!

我听说过这样的话:讲求自身修养,是智慧的凭证;爱#-666aa;好施,是仁的开始;取与得当,是义的标志;以被辱为耻,是勇敢的先决条件;树立名望,是品行的终极目标。士#-666aa;有了这五种德行,然后才能立足于世,进入君子的行列。所以,灾祸没有比贪图私利更为惨痛,悲伤没有比伤心更为痛苦,行为没有比使祖先受辱更为丑恶,耻辱没有比遭宫刑更大的了。受了宫刑的#-666aa;,没有谁愿同他相提并论,这不是一个朝代如此,由来已久啊!从前,卫灵公出游与宦官雍渠同车,孔子感到耻辱而逃往陈国;商鞅依靠景监的推荐而得秦孝公重用,赵良为此寒心;赵谈做文帝的参乘,袁盎便发怒谏阻:自古以来人们都以宦官为耻。那些才能一般的人,只要遇有与宦官牵连的事,没有不灰心丧气的,更何况是有远大抱负、意志刚烈的人呢!如今朝廷虽然缺乏人才,但如何能让我这样受过宫刑的人来推荐天下的豪杰呢!

【原文注释】

〔1〕:古代传令调兵的信物。此为凭证、凭信的意思。

〔2〕:给予。

〔3〕:表记。

〔4〕耻辱:以被辱为耻。

〔5〕:先决条件。

〔6〕:憯(cǎn),惨痛。

〔7〕:耻辱。宫刑:又称腐刑,古代五刑之一。男子割去睾丸,妇女幽闭。

〔8〕比数:同列,相提并论。

〔9〕卫灵公:名元,春秋时卫国国君。雍渠:卫灵公身边的宦官。

〔10〕孔子适陈:李善注:“此言孔子适陈,未详。”据《史记·孔子世家》载,孔子“居卫月余,灵公与夫#-666aa;同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也!’于是丑之,去卫,过曹。”适,往。

〔11〕商鞅:公孙氏,名鞅,战国时卫国#-666aa;。曾为秦孝公所用,行变法,后封商(今陕西商洛东南),因称商君、商鞅。孝公死后,惠文王执政,被车裂而死。景监:孝公宠信的臣子。《史记·商君列传》载:“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者……乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。”»

〔12〕赵良寒心:在“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望”的时候,秦国的贤士赵良对商鞅指出,依靠景监而得孝公重用,这绝不是好名声。寒心,惧怕,战栗。

〔13〕同子:即指赵谈。司马迁父亦名谈,因避父讳,故称“同子”。参乘:陪乘。古代乘车,尊者在左,御者在中,侍卫之#-666aa;在右,在右者称参乘或车右。

〔14〕袁丝:即袁盎,字丝。文帝时为郎中官。据《史记·袁盎晁错列传》载:“孝文帝出,赵同参乘,袁盎伏车前曰:‘臣闻天子所与#-666cc;六尺舆者,皆天下豪英,今汉虽乏#-666aa;,陛下#-666ll;奈何与刀锯余人(指宦官)载!’于是上笑,下赵同,赵同泣下车。”变色:发怒。

〔15〕宦竖:指宦官小臣。竖,宫中小臣。