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吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月、十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》《老》,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。原文解释

【原文】

吾每读尚子平note-name:尚子平1尚子平:尚长,字子平,东汉隐士。弃官隐居后,靠卖柴为生。台孝威:东汉隐士。不愿做官,隐居武安山,靠采药为生。二#-666aa;《后汉书·逸民列传》皆有传。、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露note-name:孤露2孤露:丧父称孤,没有荫庇称露。,母兄见骄,不涉经学note-name:经学3经学:指“五经”,即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。。性复疏懒,筋note-name:驽4驽:劣马。这里引申为迟钝。缓:松弛。肉缓,头面常一月、十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令note-name:胞5胞:指膀胱。中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类note-name:侪类6侪类:侪(chái)类,同辈,朋辈。见宽,不攻其过。又读《庄》《老》,重增其放。故使荣进note-name:荣进7荣进:做官求荣。颓:减弱。之心日颓,任实之情转笃note-name:转笃8转笃:变深,增强。。此由禽鹿少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨note-name:顿缨9顿缨:挣脱或挣断系绳。,赴蹈汤火;虽饰以金镳note-name:金镳10金镳:金镳(biāo),用黄金装饰的马嚼子。指极贵重的马嚼子。镳,马嚼子。note-name:飨11飨:飨(xiǎng),通“享”。以嘉肴,note-name:逾12逾:更加。长林、丰草:#guoxue666-com;大茂密的树木、丰茂的草地。表达向往归隐之意。思长林而志在丰草也。

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【翻译】

我每次读尚子平、台孝威的传记,总是非常赞叹地仰慕他们,想见他们做#-666aa;的清#guoxue666-com;。加上我从小失去慈父无所荫庇,被母亲、兄长溺爱而骄纵狂放,所以从来就不沾经书的边。再说我本性又很疏懒,以致筋骨迟钝,肌肉松弛,经常一月或半月不洗头、不洗脸,不到非常闷痒,是不会洗澡的。每当小便的时候经常强忍不起,总要左右翻身使尿在膀胱中胀得忍不住了才起身小便。又因我骄纵放逸由来已久,性情孤傲散漫,简略与礼法互相背离,懒散与怠慢相辅相成,但却被同辈的亲朋所宽容,不指责我这些过失。我又爱读《老子》《庄子》,更助长了我放纵的本性。所以我当官求荣的进取心日益衰退,而放纵任性的情意愈益增强。这就像野鹿从小被#-666aa;#-666hh;教育,就会#-666hh;从管教制约;如果野鹿长大了而被束缚,那就会疯狂四顾拼命挣断系绳,即使赴汤蹈火也在所不惜;就是给套上金子的马嚼子,用精美的饲料来喂养,它却愈加思念茂密的森林而向往丰美的草地。

原文翻译

吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月、十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》《老》,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。

我每次读尚子平、台孝威的传记,总是非常赞叹地仰慕他们,想见他们做#-666aa;的清#guoxue666-com;。加上我从小失去慈父无所荫庇,被母亲、兄长溺爱而骄纵狂放,所以从来就不沾经书的边。再说我本性又很疏懒,以致筋骨迟钝,肌肉松弛,经常一月或半月不洗头、不洗脸,不到非常闷痒,是不会洗澡的。每当小便的时候经常强忍不起,总要左右翻身使尿在膀胱中胀得忍不住了才起身小便。又因我骄纵放逸由来已久,性情孤傲散漫,简略与礼法互相背离,懒散与怠慢相辅相成,但却被同辈的亲朋所宽容,不指责我这些过失。我又爱读《老子》《庄子》,更助长了我放纵的本性。所以我当官求荣的进取心日益衰退,而放纵任性的情意愈益增强。这就像野鹿从小被#-666aa;#-666hh;教育,就会#-666hh;从管教制约;如果野鹿长大了而被束缚,那就会疯狂四顾拼命挣断系绳,即使赴汤蹈火也在所不惜;就是给套上金子的马嚼子,用精美的饲料来喂养,它却愈加思念茂密的森林而向往丰美的草地。

【原文注释】

〔1〕尚子平:尚长,字子平,东汉隐士。弃官隐居后,靠卖柴为生。台孝威:东汉隐士。不愿做官,隐居武安山,靠采药为生。二#-666aa;《后汉书·逸民列传》皆有传。

〔2〕孤露:丧父称孤,没有荫庇称露。

〔3〕经学:指“五经”,即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

〔4〕:劣马。这里引申为迟钝。缓:松弛。

〔5〕:指膀胱。

〔6〕侪类:侪(chái)类,同辈,朋辈。

〔7〕荣进:做官求荣。颓:减弱。

〔8〕转笃:变深,增强。

〔9〕顿缨:挣脱或挣断系绳。

〔10〕金镳:金镳(biāo),用黄金装饰的马嚼子。指极贵重的马嚼子。镳,马嚼子。

〔11〕:飨(xiǎng),通“享”。

〔12〕:更加。长林、丰草:#guoxue666-com;大茂密的树木、丰茂的草地。表达向往归隐之意。

下一篇:阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痺不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉,如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之。游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!