阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痺不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

阮嗣宗从不议论别#-666aa;的过失，我常想学习他的这种长处，但始终不能学到。他天性淳厚超过常#-666aa;，待#-666aa;接物没有伤害之心，只是有贪酒的缺点罢了。但竟致被维护礼法的人所指控，痛恨嗣宗就像痛恨仇敌一样，幸亏依靠大将#-666kk;把他保护了下来。我的资质不如嗣宗，而有怠慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不明了随机应变；没有石奋的谨慎，却有尽情直言的累赘。这样长久地接触人事，引起别人怨恨的就会日益增多，虽然想要不遭受危害，难道能够得到幸免吗？再说人伦自有礼制，朝廷自有法纪，因此我深思熟虑地想过当官后的处境，有七个方面是决不能忍受的，有两点是绝对不行的：我睡觉喜欢晚起，但守门的差役要不停地喊我起来，这是不能忍受的第一个方面。我爱抱琴弹奏漫步吟诗，又爱在草地野外射鸟钓鱼，但跟班的吏卒要守着我，使我不能随意行动，这是不能忍受的第二个方面。当官的要长时间端端正正地坐着，腿脚麻木了也不能随便摇动，再加上我身上的虱子又多，要不停地搔痒，但却必须套起官#-666hh;，向上级长官作揖迎拜，这是不能忍受的第三个方面。我素来不习惯写应酬书信，也不喜爱写应酬书信，但官场事多，公文书信推满案上，不互相应酬，就触犯礼教有伤礼义，想勉强自己去做，则又不能持久，这是不能忍受的第四个方面。我不喜欢吊丧，但世俗人情对此却很看重，这方面我已经被不肯宽容我的人所怨恨了，甚至还有对我恶意中伤的；我虽然也曾惊恐不安并责备自己，然而本性难移，想抑制本性去顺从世俗，但违背本性又不符#-666ff;我的意愿，而且也终究不能获得这样的处境，既没有过失也没有荣誉，像这样的情况，是我不能忍受的第五个方面。我不喜欢庸俗的人，但又必须与他们一起同事，或者宾客满座，闹声刺耳，在这种声音嘈杂、尘埃飞扬、臭气冲天的场所，千奇百怪的花招伎俩，都呈现在眼前，这是不能忍受的第六个方面。我的个性是很不耐烦的，但当官的事务纷繁忙乱，政事要务使人心事重重难以解脱，世俗人情的应酬又令人心烦意乱，这是不能忍受的第七个方面。我又常常非难商汤和周武王，轻视周公和孔子，在官场还不停止这种议论，就会显扬出去，必为当今的礼教所不容，这是绝对不行的第一点。我秉性刚直疾恶如仇，轻率放肆直言不讳，这种脾气遇到事情便要发作，这是绝对不行的第二点。以我心#-666ee;狭窄的性格，再加上这九个祸患，即使没有外来的灾难，也必然会有内在的隐患，这叫我怎样长久地生活在官场中呢？我又听说道士的遗教，#-666hh;食术与黄精，可以使人延年益寿，我很相信这种说法。漫游山水，观赏鱼鸟，是我非常乐意的事。一旦当官，这些赏心悦意的事便都废弃了，我怎么能放弃自己所爱好的事情，而去做那些自己所畏惧的事情呢！