若使墨翟之言无爽，宣室之谈有征，冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。但悬剑空垄，有恨如何！原文解释
【原文】
若使墨翟之言
1墨翟之言：墨子有《明鬼》篇，认为#-666aa;死之后有鬼魂存在。无爽：没有差错。无爽，宣室之谈2宣室之谈：《汉书·贾谊传》载，汉文帝在宣室召见贾谊，“因感鬼#-666nn;事，而问鬼神之本，谊具道所然之故”。宣室，汉朝未央宫前的正室。有征，冀东平之树，望咸阳而西靡3“冀东平”二句：李善注：“《圣贤冢墓记》曰：‘东平思王冢在东平无盐，#-666aa;传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。’”东平思王，汉宣帝子。汉元帝即位后，遣东平王归国，并终身不得入朝，死后葬于无盐。因东平王思归京师之愿未酬，故相传其冢旁的松柏都向西倾斜，以显示东平王死后有灵，遗恨未灭。东平，在今山东东平境，长安在东平之西，故松柏西靡。靡，倒下。这里引申为倾斜。；盖山之泉，闻弦歌而赴节4“盖山”二句：据李善所引《宣城记》曰，临城县向南四十里有盖山，#guoxue666-com;约百丈，上有舒姑泉。以前有位姓舒的姑娘，与她的父亲一起上山砍柴，舒姑在当今泉水流出的地方坐着，她的父亲牵挽不动她，就回家告知老伴。等到双老回来，只见舒姑坐着的地方，已化为一碧绿的清泉。她的母亲说：“我的女儿本性爱好音乐。”于是奏乐歌唱。泉水顿时喷涌而出，回环奔流而下，泉水中有一对红色的鲤鱼。据说如今只要有演奏音乐的声响，泉水仍然会喷涌而出。。但悬剑空垄，有恨如何5“但悬剑”二句：《史记·吴太伯世家》云：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍（通“背”）吾心哉！’”季札，春秋时期吴王寿梦的少子，封于延陵，故又称延陵季子，是当时著名的贤#-666aa;。如何，无可如何，即奈何。！
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假若墨子鬼存在的言论没有差错，贾谊在宣室谈鬼也有证验的话，那么希望您死后有灵，就像是东平王墓地之树，能遥望长安而向西倾斜；又像是盖山的泉水，能听到弦歌之声而按照音乐节拍喷出。刘侯，我对您追答之信，就像季札把宝剑悬挂在徐君的墓地之上一样，空有悔恨之情而又无可奈何！
| 原文 | 翻译 |
若使墨翟之言无爽，宣室之谈有征，冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。但悬剑空垄，有恨如何！ | 假若墨子鬼存在的言论没有差错，贾谊在宣室谈鬼也有证验的话，那么希望您死后有灵，就像是东平王墓地之树，能遥望长安而向西倾斜；又像是盖山的泉水，能听到弦歌之声而按照音乐节拍喷出。刘侯，我对您追答之信，就像季札把宝剑悬挂在徐君的墓地之上一样，空有悔恨之情而又无可奈何！ |
【原文注释】
〔1〕墨翟之言：墨子有《明鬼》篇，认为#-666aa;死之后有鬼魂存在。无爽：没有差错。
〔2〕宣室之谈：《汉书·贾谊传》载，汉文帝在宣室召见贾谊，“因感鬼#-666nn;事，而问鬼神之本，谊具道所然之故”。宣室，汉朝未央宫前的正室。
〔3〕“冀东平”二句：李善注：“《圣贤冢墓记》曰：‘东平思王冢在东平无盐，#-666aa;传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。’”东平思王，汉宣帝子。汉元帝即位后，遣东平王归国，并终身不得入朝，死后葬于无盐。因东平王思归京师之愿未酬，故相传其冢旁的松柏都向西倾斜，以显示东平王死后有灵，遗恨未灭。东平，在今山东东平境，长安在东平之西，故松柏西靡。靡，倒下。这里引申为倾斜。
〔4〕“盖山”二句：据李善所引《宣城记》曰，临城县向南四十里有盖山，#guoxue666-com;约百丈，上有舒姑泉。以前有位姓舒的姑娘，与她的父亲一起上山砍柴，舒姑在当今泉水流出的地方坐着，她的父亲牵挽不动她，就回家告知老伴。等到双老回来，只见舒姑坐着的地方，已化为一碧绿的清泉。她的母亲说：“我的女儿本性爱好音乐。”于是奏乐歌唱。泉水顿时喷涌而出，回环奔流而下，泉水中有一对红色的鲤鱼。据说如今只要有演奏音乐的声响，泉水仍然会喷涌而出。
〔5〕“但悬剑”二句：《史记·吴太伯世家》云：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍（通“背”）吾心哉！’”季札，春秋时期吴王寿梦的少子，封于延陵，故又称延陵季子，是当时著名的贤#-666aa;。如何，无可如何，即奈何。