情发于声，声成文谓之音+治世之音安以乐，其政和；乱…+原文解释|全文翻译|注解 - 《文选》

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。原文解释

【原文】

情发于声，声成文¹文：彩色交错。这里指宫、商、角、徵、羽五声之调。谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困²“治世”几句：语出《礼记·乐记》。安，安宁，平和。和，和平，清明。乖，乖戾，反常。思，悲。。故正得失，动天地，感鬼神，莫近³莫近：莫过之。于诗。先王以是经⁴经：常道，指常行的义理、法则。这里用作动词，谓使夫妇关系#-666ff;于常道。夫妇，成孝敬，厚人伦⁵人伦：关于#-666aa;与人之间关系的道理及行为准则。，美教化，移风俗。

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【翻译】

情感抒发出来成为声音，五声配#-666ff;、如彩色交错成文就叫音乐。太平盛世的音乐安宁而欢乐，它的政治平和；乱世的音乐哀怨而愤怒，它的政治反常；亡国的音乐悲哀而忧愁，它的#-666aa;民困苦。所以纠正得失，感动天地，感化鬼#-666nn;，没有能够超过诗的。先王用它来使夫妇关系#-666ff;于常道，形成孝顺父母、尊敬师长的风气，使父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的关系笃厚，使教化变得淳美，使风俗得到转变。

原文

翻译

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

【原文注释】

〔1〕文：彩色交错。这里指宫、商、角、徵、羽五声之调。

〔2〕“治世”几句：语出《礼记·乐记》。安，安宁，平和。和，和平，清明。乖，乖戾，反常。思，悲。

〔3〕莫近：莫过之。

〔4〕经：常道，指常行的义理、法则。这里用作动词，谓使夫妇关系#-666ff;于常道。

〔5〕人伦：关于#-666aa;与人之间关系的道理及行为准则。»

下一篇：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之志也。