【原文】

古今言¹言：犹言研究。研究《左氏春秋》的学者，前汉著名的有张苍、贾谊、张敞、刘公子、贯公、张禹、尹更始、尹咸、翟方进、胡常、刘歆等#-666aa;，后汉有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博、许惠卿、#-666hh;虔、颍容等人，三国魏有王朗、董遇、嵇康等人。《左氏春秋》者多矣，今其遗文可见者十数家²十数家：西晋以前研究《左氏春秋》的著作，《隋书·经籍志》#-666cc;著录有十九部，《春秋左传正义》认为：“比至杜时，或在或灭，不知杜之所见十数家定是何#-666aa;也。”，大体转相祖述³祖述：承继前#-666aa;的观点而加以申述。，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘明之传⁴“进不”二句：《春秋左传正义》：“经之详略，本不著义，强为之说，理不可通，故进不成为错综经文以尽其变。于传之外，别立异端，故退不守丘明之传。”。于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引⁵肤引：肤浅地引用。《公羊》：即《公羊传》，亦称《春秋公羊传》或《公羊春秋》，与《春秋左传》《春秋穀梁传》#-666ff;称《春秋》三传，为儒家经典之一。旧题战国齐#-666aa;公羊#guoxue666-com;撰，实由公羊高口述，到汉初由其玄孙公羊寿和齐人胡母生集录成书，因用当时通行的文字隶书书写，所以称为今文学，盛行于汉武帝、汉宣帝之间。至王莽时古文经大盛，《公羊传》渐少人钻研。汉何休作有《解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义。有唐徐彦疏。《穀梁》：即《穀梁传》，亦称《春秋穀梁传》或《穀梁春秋》。也为阐释《春秋》大义的儒家经典之一。旧题战国鲁人穀梁赤撰，实亦写定于西汉，属今文学。《公羊》《穀梁》，适足自乱⁶适足自乱：《春秋左传正义》：“《公羊》《穀梁》口相传授，因事起问，意与《左氏》不同，故引之以解《左氏》，适足以自错乱也。”。预今所以为异，专修⁷修：研究，遵循。丘明之传以释经。经之条贯⁸条贯：条理，系统。《春秋左传正义》：“作传解经，则经义在传，故经之条贯必出于传。”，必出于传；传之义例⁹义例：主旨和体例。，总归诸凡¹⁰凡：凡例。《春秋左传正义》：“发凡言例，则例必在凡，故传之义例总归诸凡也。”。推¹¹推：推寻。变例以正褒贬，简¹²简：简选，选取。二传：指《公羊》《穀梁》二传。异端：指不#-666ff;经文本意的传文。《春秋左传正义》：“若《左氏》不解，二传有说，有是有非，可去可取，如是则简选二传，取其合义而去其异端。”二传而去异端，盖丘明之志¹³志：犹言本意。也。其有疑错，则备论而阙之¹⁴则备论而阙之：谓详尽地加以论述，但不做出决断。阙，同“缺”。《春秋左传正义》：“今《左氏》有无传之经，亦有无经之传。无经之传或可广文，无传之经则不知其事。又有事由于鲁，鲁君亲之而复不书者，先儒或强为之说，或没而不说，疑在阙文，诚难以意理推之，是备论阙之之事也。”，以俟¹⁵俟：待。后贤。然刘子骏¹⁶刘子骏：刘歆字子骏，西汉古文经学家、目录学家。创通：创造开通。因刘歆始以传文释经文，故云。创通大义，贾景伯¹⁷贾景伯：贾逵字景伯，东汉著名古文经学家。其父徽字元伯，受业于刘歆，精通《春秋左传》，作《春秋条例》。贾逵传父业，利用章帝特好《春秋左传》《古文尚书》和尊信谶纬，上书说《春秋左传》与谶纬相#-666ff;，可立博士，使《春秋左传》《穀梁》《古文尚书》《毛诗》四经得以公开传授。著有《左氏传训诂》。许惠卿：东汉经学家。父子、许惠卿，皆先儒之美者也。末有颖子严¹⁸颖子严：颖容字子严，东汉经学家，亦注述《春秋》，名为一家之学。者，虽浅近，亦复名家。故特举刘、贾、许、颖之违¹⁹违：差异。杜预重视四家之学，故特列举其差异以见异同。，以见同异。分经之年与传之年相附²⁰分经之年与传之年相附：《春秋》《春秋左传》原#-666dd;二书，至杜预始按年将传文与经文相附。，比²¹比：排比。其义类，各随而解之，名曰《经传集解》²²《经传集解》：即《春秋左氏经传集解》。。又别集诸例，及地名、谱第²³谱第：即谱系，为记录宗族世系的书籍。历数：犹言历法。、历数，相与为部²⁴部：门类。，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》²⁵《释例》：即《春秋释例》。本书依据经义，阐释《春秋左传》的凡例。原书已佚，今本系清#-666aa;从《永乐大典》中辑出。。将令学者观其所聚，异同之说，《释例》详之也。