夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，拓世贻统，固万叶而为量者也。原文解释
【原文】
夫方策
1方策：指典籍。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”注：“方，版也；策，简也。”既载，皇王2皇王：指帝王。皇，大。《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟。”迹：业绩。之迹已殊；钟石毕陈3钟、石：皆打击乐器名。泛指乐器。毕陈：全都摆出来演奏。，舞咏4咏：吟咏，歌唱。之情不一。虽渊流5渊流：源流。遂往：成为过去。遂往，详略异闻，然其宅6宅：居。衷：正中。李善注：“《东京赋》曰：‘岂如宅中而图大。’《吕氏春秋》曰：‘古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。’”天衷，立民极7民极：万民的标准、法则。，莫不崇尚其道8道：指宴饮听乐之道。，神明9神明：谓敬若#-666nn;明。其位，拓10拓：扩展。贻：遗，传。统：帝王世代相继的系统。世贻统，固万叶11万叶：万世。量：目标。而为量者也。
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从典籍中已有的记载看来，帝王业绩已是各不相同；钟石等乐器一齐演奏，舞蹈歌咏时情态也不一样。虽然源远流长成为过去，有关传闻详略不同，但帝王位居天中，为万民树立法则，莫不崇尚其道，敬守其位，而以扩展世代留传皇统、巩固万世的统治为其最终的目的。
| 原文 | 翻译 |
夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，拓世贻统，固万叶而为量者也。 | 从典籍中已有的记载看来，帝王业绩已是各不相同；钟石等乐器一齐演奏，舞蹈歌咏时情态也不一样。虽然源远流长成为过去，有关传闻详略不同，但帝王位居天中，为万民树立法则，莫不崇尚其道，敬守其位，而以扩展世代留传皇统、巩固万世的统治为其最终的目的。 |
【原文注释】
〔1〕方策：指典籍。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”注：“方，版也；策，简也。”»
〔2〕皇王：指帝王。皇，大。《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟。”迹：业绩。
〔3〕钟、石：皆打击乐器名。泛指乐器。毕陈：全都摆出来演奏。
〔4〕咏：吟咏，歌唱。
〔5〕渊流：源流。遂往：成为过去。
〔6〕宅：居。衷：正中。李善注：“《东京赋》曰：‘岂如宅中而图大。’《吕氏春秋》曰：‘古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。’”
〔7〕民极：万民的标准、法则。
〔8〕道：指宴饮听乐之道。
〔9〕神明：谓敬若#-666nn;明。»
〔10〕拓：扩展。贻：遗，传。统：帝王世代相继的系统。
〔11〕万叶：万世。量：目标。