臣观管辂天才英伟,珪璋特秀,实海内之名杰,岂日者卜祝之流乎!而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡与?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辩。仲任蔽其源,子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖,必以悬天有期;鼎贵高门,则曰唯人所召。 欢咋,异端斯起。萧远论其本而不畅其流,子玄语其流而未详其本。原文解释
【原文】
臣观管辂天才英伟1英伟:英俊奇伟。,珪璋
2珪璋:珪与璋皆为朝会时所执的玉器,以喻美德。《礼记·聘义》:“珪璋特达,德也。”特秀,实海内
3海内:犹言天下。之名杰,岂日者
4日者:以占候卜筮为业的#-666aa;。卜祝:主管占卜和祭祀的人。司马迁《报任安书》:“仆之先,非有剖符丹书之#-666ii;,文史星历,近乎卜祝之间。”卜祝之流乎!而官止少府丞
5少府丞:官名。《后汉书·百官志》:“少府,卿一#-666aa;,中二千石。本注曰:掌中#-666hh;御诸物,衣服、宝货、珍膳之属。丞一人,比千石。”,年终四十八,天之报施
6报施:酬劳。《史记·伯夷列传》:“天之报施善#-666aa;,其何如哉?”,何其寡与?然则高才而无贵仕,饕餮
7饕餮:饕餮(tāo tiè),贪财贪食之#-666aa;。《春秋左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不#-666dd;孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之‘饕餮’。”而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!故性命
8性命:《周易·乾》:“乾道变化,各正性命。”疏:“性者天生之质,若刚柔迟速之别;命者#-666aa;所禀受,若贵贱夭寿之属。”之道,穷通之数
9数:命运。,夭阏
10夭阏:夭阏(è),阻遏,阻拦。《庄子·逍遥游》:“(大鹏)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”纷纶:杂乱貌。《史记·司马相如列传》:“纷纶葳蕤,堙灭而不称者,不可胜数也。”纷纶,莫知其辩
11辩:区别。。仲任
12仲任:东汉王充字仲任,著有《论衡》八十五篇。蔽:塞。源:本。李善注引《论衡》:“凡#-666aa;有生死寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉患祸,失其富贵。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善,离其贫贱。今言随操行而至,此命在末不在本也。”蔽其源,子长
13子长:司马迁字子长。阐:说明。李善注引《史记》:“或曰:‘天道无亲,常与善#-666aa;。’伯夷叔齐,可谓善人,而饿死。七十子之徒,仲尼#-666ll;荐颜渊为好学,然蚤夭。盗跖日杀无辜,肝人之肉,竞以寿终。此其大较者也,余甚惑焉。”阐其惑。至于鹖冠
14鹖冠:鹖(hé)冠,即鹖冠子,春秋时楚#-666aa;。隐居深山,以鹖羽为冠,故号鹖冠子。瓮牖(yǒu):用破瓮之口做窗户。《庄子·让王》:“原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完,桑以为枢,而瓮牖二室,褐以为塞。”瓮牖,必以悬天
15悬天:谓命悬于天。李善注引《论衡》:“夫命悬于天,吉凶在乎时。”有期;鼎贵
16鼎贵:显贵之家。左思《吴都赋》:“其居则#guoxue666-com;门鼎贵,魁岸豪杰。”高门,则曰唯人所召
17召:召引。《春秋左传·襄公二十三年》:“祸福无门,唯#-666aa;所召。”。
欢咋
18注解[18]:[img alt="生僻字_古文自编5218号"]/pic/texts/xwz0z-vow8.png[/img](náo):喧闹争辩之声。欢咋:喧哗咋呼。《三国志·蜀书·孟光传》:“好公羊《春秋》而讥呵左氏,每与来敏争此二义,光常[img alt="生僻字_古文自编5219号"]/pic/texts/xwz0z-vowz.png[/img]欢咋。”,异端
19异端:犹言不正确的议论。《论语·为政》:“子曰:‘攻乎异端,斯害也已。’”斯起。萧远
20萧远:李康,字萧远,三国魏#-666aa;。李善注:“李萧远作《运命论》,言治乱在天,故曰论其本。”论其本而不畅其流,子玄
21子玄:郭象,字子玄,西晋#-666aa;。李善注:“郭子玄作《致命由己论》,言吉凶由己,故曰语其流。”语其流而未详其本。

【翻译】
我看管辂天赋之才英拔奇伟,珪璋之质特出优秀,实在是天下的名杰,哪里是日者卜祝一类的#-666aa;物呢!但他官只做到少府丞,寿命只有四十八岁,老天的酬报,怎么这么少呢?那么#guoxue666-com;才之#-666aa;却没有做上高官,贪财贪食之#-666aa;却身居高位,这是人们自古以来就感叹的,哪里就一个公明而已呢!所以性命的道理,困厄与显达的命运,彼此阻遏杂乱,没有人知道如何加以辨别。仲任对命运本源的认识蔽塞不通,子长阐明了他对天命的迷惑。至于鹖冠子用破瓮做窗户,必定以为命悬于天是有期限的;高门显贵的人家,则认为命运是人们自己召引来的,喧嚷咋呼,不正确的议论因而产生。李萧远论其本但未畅其流,郭子玄叙其流但未详其本。
原文 | 翻译 |
臣观管辂天才英伟,珪璋特秀,实海内之名杰,岂日者卜祝之流乎!而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡与?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辩。仲任蔽其源,子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖,必以悬天有期;鼎贵高门,则曰唯人所召。 | 我看管辂天赋之才英拔奇伟,珪璋之质特出优秀,实在是天下的名杰,哪里是日者卜祝一类的#-666aa;物呢!但他官只做到少府丞,寿命只有四十八岁,老天的酬报,怎么这么少呢?那么#guoxue666-com;才之#-666aa;却没有做上高官,贪财贪食之#-666aa;却身居高位,这是人们自古以来就感叹的,哪里就一个公明而已呢!所以性命的道理,困厄与显达的命运,彼此阻遏杂乱,没有人知道如何加以辨别。仲任对命运本源的认识蔽塞不通,子长阐明了他对天命的迷惑。至于鹖冠子用破瓮做窗户,必定以为命悬于天是有期限的;高门显贵的人家,则认为命运是人们自己召引来的, |
【原文注释】
〔1〕英伟:英俊奇伟。
〔2〕珪璋:珪与璋皆为朝会时所执的玉器,以喻美德。《礼记·聘义》:“珪璋特达,德也。”»
〔3〕海内:犹言天下。»
〔4〕日者:以占候卜筮为业的#-666aa;。卜祝:主管占卜和祭祀的人。司马迁《报任安书》:“仆之先,非有剖符丹书之#-666ii;,文史星历,近乎卜祝之间。”
〔5〕少府丞:官名。《后汉书·百官志》:“少府,卿一#-666aa;,中二千石。本注曰:掌中#-666hh;御诸物,衣服、宝货、珍膳之属。丞一人,比千石。”
〔6〕报施:酬劳。《史记·伯夷列传》:“天之报施善#-666aa;,其何如哉?”
〔7〕饕餮:饕餮(tāo tiè),贪财贪食之#-666aa;。《春秋左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不#-666dd;孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之‘饕餮’。”»
〔8〕性命:《周易·乾》:“乾道变化,各正性命。”疏:“性者天生之质,若刚柔迟速之别;命者#-666aa;所禀受,若贵贱夭寿之属。”»
〔9〕数:命运。
〔10〕夭阏:夭阏(è),阻遏,阻拦。《庄子·逍遥游》:“(大鹏)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”纷纶:杂乱貌。《史记·司马相如列传》:“纷纶葳蕤,堙灭而不称者,不可胜数也。”
〔11〕辩:区别。
〔12〕仲任:东汉王充字仲任,著有《论衡》八十五篇。蔽:塞。源:本。李善注引《论衡》:“凡#-666aa;有生死寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉患祸,失其富贵。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善,离其贫贱。今言随操行而至,此命在末不在本也。”
〔13〕子长:司马迁字子长。阐:说明。李善注引《史记》:“或曰:‘天道无亲,常与善#-666aa;。’伯夷叔齐,可谓善人,而饿死。七十子之徒,仲尼#-666ll;荐颜渊为好学,然蚤夭。盗跖日杀无辜,肝人之肉,竞以寿终。此其大较者也,余甚惑焉。”»
〔14〕鹖冠:鹖(hé)冠,即鹖冠子,春秋时楚#-666aa;。隐居深山,以鹖羽为冠,故号鹖冠子。瓮牖(yǒu):用破瓮之口做窗户。《庄子·让王》:“原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完,桑以为枢,而瓮牖二室,褐以为塞。”
〔15〕悬天:谓命悬于天。李善注引《论衡》:“夫命悬于天,吉凶在乎时。”
〔16〕鼎贵:显贵之家。左思《吴都赋》:“其居则#guoxue666-com;门鼎贵,魁岸豪杰。”
〔17〕召:召引。《春秋左传·襄公二十三年》:“祸福无门,唯#-666aa;所召。”
〔18〕:(náo):喧闹争辩之声。欢咋:喧哗咋呼。《三国志·蜀书·孟光传》:“好公羊《春秋》而讥呵左氏,每与来敏争此二义,光常
欢咋。”
〔19〕异端:犹言不正确的议论。《论语·为政》:“子曰:‘攻乎异端,斯害也已。’”»
〔20〕萧远:李康,字萧远,三国魏#-666aa;。李善注:“李萧远作《运命论》,言治乱在天,故曰论其本。”
〔21〕子玄:郭象,字子玄,西晋#-666aa;。李善注:“郭子玄作《致命由己论》,言吉凶由己,故曰语其流。”