法师释昙珍，业行淳修，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于钟鼎；言时称伐，亦树碑于宗庙。世弥积而功宣，身逾远而名劭。敢寓言于雕篆，庶仿佛于众妙。其辞曰：原文解释
【原文】
法师释昙珍
1昙珍：齐梁之际头陀寺法师，生平无考。，业行2业行：德业道行。淳修：淳厚美好。淳修，理怀3理怀：理致怀抱。渊远，今屈知寺任4知寺任：谓为寺中住持。知，住持。寺任，犹寺务。，永奉神居。夫民劳事功，既镂5镂：镌刻。文：指记录事#-666ii;之文。钟鼎：古铜器之总称。其上铭刻文字，或记事，或表彰功德。文于钟鼎；言时6言时：论时，指视其征伐是否妨农时。称伐：铭记征伐之#-666ii;。《春秋左传·襄公十九年》：“诸侯言时计功，大夫称伐。”称伐，亦树碑于宗庙7树碑于宗庙：李善注引蔡邕《铭论》：“碑在宗庙两阶之间，近代以来，咸铭于碑也。”。世弥8弥：越，愈。积而功宣，身逾9逾：通“愈”。劭：美。远而名劭。敢10敢：岂敢。篆：“雕虫篆刻”的略称。本指雕刻文饰，喻小技。此用为对自己文章的谦称。寓言于雕篆，庶11庶：希望。众妙：万物的玄理。《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”仿佛于众妙。其辞12辞：碑文前面的散文称叙，后面的韵体赞辞称铭，这里的辞即赞辞。曰：
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法师释昙珍，德业淳厚道行美好，理致渊深怀抱远大，现在屈就寺中住持，永远敬奉我佛宝殿。民众劳役事业成#-666ii;，已然铭文记于钟鼎；征伐以时铭记#-666ii;勋，也已树碑立于宗庙。年愈久远#-666ii;勋愈加昭彰，身越久远名声越加美好。岂敢寄托微言在拙文之中，希望大致接近万物的玄理。赞辞如下：
| 原文 | 翻译 |
法师释昙珍，业行淳修，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于钟鼎；言时称伐，亦树碑于宗庙。世弥积而功宣，身逾远而名劭。敢寓言于雕篆，庶仿佛于众妙。其辞曰： | 法师释昙珍，德业淳厚道行美好，理致渊深怀抱远大，现在屈就寺中住持，永远敬奉我佛宝殿。民众劳役事业成#-666ii;，已然铭文记于钟鼎；征伐以时铭记#-666ii;勋，也已树碑立于宗庙。年愈久远#-666ii;勋愈加昭彰，身越久远名声越加美好。岂敢寄托微言在拙文之中，希望大致接近万物的玄理。赞辞如下： |
【原文注释】
〔1〕昙珍：齐梁之际头陀寺法师，生平无考。
〔2〕业行：德业道行。淳修：淳厚美好。
〔3〕理怀：理致怀抱。
〔4〕知寺任：谓为寺中住持。知，住持。寺任，犹寺务。
〔5〕镂：镌刻。文：指记录事#-666ii;之文。钟鼎：古铜器之总称。其上铭刻文字，或记事，或表彰功德。
〔6〕言时：论时，指视其征伐是否妨农时。称伐：铭记征伐之#-666ii;。《春秋左传·襄公十九年》：“诸侯言时计功，大夫称伐。”
〔7〕树碑于宗庙：李善注引蔡邕《铭论》：“碑在宗庙两阶之间，近代以来，咸铭于碑也。”
〔8〕弥：越，愈。
〔9〕逾：通“愈”。劭：美。
〔10〕敢：岂敢。篆：“雕虫篆刻”的略称。本指雕刻文饰，喻小技。此用为对自己文章的谦称。
〔11〕庶：希望。众妙：万物的玄理。《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”
〔12〕辞：碑文前面的散文称叙，后面的韵体赞辞称铭，这里的辞即赞辞。