元光元年七月 ，京师雨雹 。鲍敞问董仲舒曰 ：“雹何物也？何气而生之 ？”

汉武帝元光元年七月，京都长安下起了冰雹。鲍敞问董仲舒说：“冰雹是什么东西？是什么气生成了冰雹呢？”

仲舒曰：“阴气胁阳气 。天地之气，阴阳相半 ，和气周回 ，朝夕不息。阳德用事 ，则和气皆阳，建巳之月是也 ，故谓之正阳之月。阴德用事 ，则和气皆阴，建亥之月是也 ，故谓之正阴之月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴，疑于无阳 ，故谓之阳月。诗人所谓‘日月阳止’者也 。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月已后，阳气始生于地下，渐冉流散 ，故言息也 ，阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月，纯阳用事。自四月已后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云息也，阳气转收，故言消也。日夜滋生，遂至十月，纯阴用事。二月、八月 ，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝 。运动抑扬，更相动薄 ，则熏蒿歊蒸 ，而风雨云雾雷电雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为雾。风其噫也 ，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆。攒聚相合 ，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰雪是也 。雹，霰之流也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世 ，则风不鸣条 ，开甲散萌而已 ；雨不破块 ，润叶津茎而已 ；雷不惊人，号令启发而已 ；电不眩目，宣示光耀而已 ；雾不塞望，浸淫被泊而已 ；雪不封条，凌殄毒害而已 。云则五色而为庆 ，三色而成矞 ；露则结味而成甘，结润而成膏 。此圣人之在上，则阴阳和，风雨时也 。政多纰缪 ，则阴阳不调。风发屋 ，雨溢河，雪至牛目 ，雹杀驴马，此皆阴阳相荡 ，而为祲沴之妖也 。”

董仲舒回答说：“是阴气逼迫阳气而生成的。天地之间的气，阴气和阳气各占一半，二气和#-666ff;在一起，循环运转，从早晨到晚间一刻不停。当阳气为主导时，和#-666ff;之气中都是阳气，这就是地支排列为巳的那个四月，所以把这个月称为正阳之月。当阴气占主导时，和#-666ff;的气中就都是阴气，这就是地支排序中为亥的那个十月，所以把这个月称为正阴之月。十月虽然阴气为主导，但阴气并不是#-666ll;自存在的，这个月纯为阴气，几乎没有阳气，所以称它为阳月。这就是诗#-666aa;所说的‘时光已到阳月了’。四月虽然阳气为主导，但阳气也不是孤立存在的，这个月纯为阳气，几乎没有阴气，所以称它为阴月。从十月以后，阳气开始在地下慢慢滋生，并逐步传播扩散，所以说它是在生长，而阴气开始收敛了，所以说它是在消歇。阳气日夜不停地滋长，一直到了四月，纯阳气占据了主导地位。从四月以后，阴气开始在天上慢慢生成，并逐渐传播扩散，所以说它是在生长，而阳气慢慢收敛了，所以说它是在消歇。阴气日夜不停地滋生，一直到十月，全部都是阴气。二月和八月，阴阳二气完全相等，不多也不少。阴阳二气就是按照这个规律循环往复，没有出现过差错。阴阳二气上下#guoxue666-com;低来回运动，相互作用、激荡，气不断蒸腾着，风雨云雾雷电雪雹就这样产生了。气向上冲，就变成了雨，往下压就形成了雾。风是它们呼出的气，云是它们产生的气雾，雷是它们互相搏击时发出的声音，闪电是它们相互搏击时产生的火光。阴阳二气刚开始蒸腾的时候，好像有又好像没有，像实的又像是虚的，像方的也像圆的。它们聚集起来，结合在一起，积累到一定重量，就变成雨点从空中飘落下来。风大了，二气结合的速度就加快，所以雨点落下时就大而稀稀拉拉的。风小了，二气结合的速度就变慢，所以雨点落下时就小而密密麻麻的。寒冷的月份，雨在天上凝结起来，很轻很小，被风一吹，就变成了雪花。寒气有高下之别，上层暖和下层寒冷，上层的气就聚集起来变成了大雨，下层的云气就凝结为冰雪雪珠。冰雹，就是雪珠一类的东西，阴气突然往上冲，雨就凝结成冰雹了。在太平之世，刮风不会吹响树枝，只会使种子破壳植物萌芽而已；下雨不会砸碎土块，只会滋润植物的叶子和根茎而已；打雷不会让#-666aa;受惊吓，只会像发布号令一样催生万物苏醒成长而已；闪电不会使#-666aa;眼花，只是显示自己的光芒而已；雾气不会阻碍人们望远，只是弥漫开来，使大地浸润在水汽里而已；雪不会埋没树枝，只是消灭那些害虫毒物而已。云有五彩色则成为庆云，呈三彩色就成为矞云；露珠的味道是甘甜的，滋润得大地异常肥沃。这是因为有圣人统治，所以阴阳调和，风调雨顺。如果国家的统治有很多错误，那么阴阳就会失调。大风会掀翻屋顶，暴雨会溢出河堤，大雪会塞瞎牛眼，冰雹会砸死驴马，这都是由于阴阳之气相互激荡，带来了灾害不祥的妖气。”

敞曰：“四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存邪？”

鲍敞问：“四月没有阴气，十月没有阳气，您根据什么知道阴气不是孤立的，阳气也不是#-666ll;自存在的呢？”

仲舒曰：“阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，而二体常存。犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也；加火极热，纯阳也。纯阳则无阴，息火水寒，则更阴矣 ；纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也 。但是阳家用事，阳气之极耳。荠夌枯 ，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但是阴家用事，阴气之极耳。荠夌始生，由阳升也。其著者，葶苈死于盛夏 ，款冬华于严寒 ，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。”

董仲舒回答说：“阴和阳虽然不同，但本质上来说还是一样的。阳为主导时，这时候的气就都是阳气；阴为主导时，这时候的气就都是阴气。虽阴气和阳气占主导的时间不同，但阴阳二气却是永恒存在的。这就像一锅水，没有用火烧时，完全是阴的；加火烧到最热时，就完全是阳的了。完全是阳的，就没有阴，把火熄灭，水就变凉了，就又变成阴的了；完全是阴的，就没有阳，加火把水烧热，就又变成阳的了。因此，地支排序在巳的四月虽然完全是阳的，但不能说就没有阴的存在了。只是阳的一方为主导，阳气达到极盛的顶点而已。荠菜、菜藻都枯萎了，是被阴气杀死的。地支排序在亥的十月虽然完全是阴的，也不能说不存在阳气了，只是以阴的一方为主导，阴气达到了顶点而已。荠菜、菜藻开始生长，是因为阳气上升了。举最明显的例子，葶苈在盛夏时死去，款冬在严寒中开花，水是偏阴的却也有温泉，火是偏阳的可也有不热的火焰。因此可知，阴离不开阳，阳也不能完全离开阴。”

敞曰：“冬雨必暖，夏雨必凉，何也？”

鲍敞说：“冬季下雨一定暖和，夏天下雨必会凉爽，这是怎么回事呢？”

曰：“冬气多寒，阳气自上跻 ，故人得其暖，而上蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉，而上蒸成雨矣。”

董仲舒回答说：“冬天的气大多数是寒冷的，阳气从上面上升，所以#-666aa;们会觉得暖和，而气往上蒸腾就形成了雪。夏天的气多数是暖和的，阴气从下面上升，所以#-666aa;们就觉得凉爽，而气往上蒸腾，就变成雨了。”

敞曰：“雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？”

鲍敞说：“雨既然是阴阳二气间相互蒸腾的结果，那么四月完全是阳气，十月完全是阴气，这样就没有阴阳二气的相互激荡，难道就不下雨了吗？”

曰：“然则纯阳纯阴，虽在四月、十月，但月中之一日耳。”

董仲舒回答说：“完全是阳气和完全是阴气虽然是在四月和十月，但只是指这两个月中的一天。”

敞曰：“月中何日？”

鲍敞问：“是这两个月中的哪一天呢？”

曰：“纯阳用事，未夏至一日；纯阴用事，未冬至一日 。朔旦、夏至、冬至 ，其正气也。”

董仲舒说：“完全是阳气为主导的，是夏至的前一天；完全是阴气占主导的，是在冬至的前一天。每个月的初一、夏至、冬至，就是阴阳气最纯正的时候。”

敞曰：“然则未至一日，其不雨乎？”

鲍敞问：“那么，夏至、冬至的前一天，就不下雨了吗？”

曰：“然。颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴 ，能使阴阳改节，暖凉失度。”

董仲舒回答说：“是的。有时候也会下雨，但这是妖异。阴阳之气在和#-666ff;之中，自身产生了灾害不祥的妖气，它会使阴阳违反节令，暖凉失去控制。”

敞曰：“灾沴之气，其常存邪？”

鲍敞问道：“灾害不祥的妖气会经常存在吗？”

曰：“无也，时生耳。犹乎人四支五脏 ，中也有时，及其病也，四支五脏皆病也。”

董仲舒回答说：“不是的，但是随时都可能会产生的。这就好像#-666aa;的四肢五脏，多数时候会是正常的，等出毛病的时候，四肢五脏都会出毛病。”

敞迁延负墙 ［/sup］ ，俛揖而退 ［/sup］ 。

鲍敞退后靠在墙边，弯下身子拱手行礼，告辞而去。