《西游补》是一部复杂的小说，能轻易容纳从种种层次得来的解说。

——美国华盛顿大学教授何谷理（Robert E.Hegel）《十七世纪的中国小说》

《西游补》在传统中国小说里几乎是绝无仅有的现象，其独特的叙事风格与手法，就是以现代的标准衡量，仍算很精到、老练而富现代意味，不仅对现代创作有启发性，而且有助于叙事理论模式的建立。

——加拿大学者高辛勇（Karl S.Y.Kao）《〈西游补〉与叙述理论》

《西游补》之行者，修行人之普遍表征也，借梦境探讨其心理，假多人以写其本我、自我、超我之消长。

《西游补》者，补《西游》也。苟以西游之悟空，置身于大观园，历诸情缘，亦匪夷所思也。

行者困于情，若雨虚写之，采象征手法，言其入梦，迷于鲭鱼（情欲）。《西游补》全书语言，别开新貌，于传统小说中，实为罕见。

《西游补》梦境恍惚迷离，初诵者茫茫然，惟感于诡谲怪诞，思之再三，方明其义。

试看《西游补》人物与事件之组合，莫不逸出常轨，因其荒诞不经，惟见光怪陆离也。

若雨好出新意，其补《西游》，另辟蹊径，非《西游》八十一难之重现，与传统章回小说亦迥然不同。

——台湾著名学者傅世怡《〈西游补〉初探》

董说《西游补》中所写的虚幻的梦境，实际是作者经历过的现实社会的折光，是作者有意颠倒变序，扭曲组合，借此一吐自己悟出的哲理和向往。空破妻子儿女的私情之根，求得国家君父情思绵绵的道根之实，正是《西游补》创作之大旨。

——苏兴著、苏铁戈整理《〈西游补〉中破情根与立道根剖析》

同样是神魔小说，在讽喻现实世界这一点上，应该说《西游补》似还在《西游记》之上。

——孙逊《〈西游补〉寓义试探》

徐文长《四声猿》中的《狂鼓史》不过复现一段历史故事，也只限于冥间；《西游补》可是更奇绝了，从女娲到明人，陆离光怪，令人目不暇接。汤显祖的《牡丹亭》由生入死，死而复生，可谓奇思妙想；《西游补》则不仅可活古人，更能唐人审宋人，干预到未来世界去。勒萨日的《瘸腿魔鬼》，是施了法术从天上遍窥人间隐秘；《西游补》却不是从旁而观，行者时时都在历史和现实中，是进入到各个世界中去的角色。可以说，在中国小说史上，《西游补》所创造的艺术世界是完全独特的。

——王星琦《恣情纵笔任横行：〈西游补〉读札》

《西游补》是一部怪诞小说，是古典小说中罕有的结合怪诞与讽刺于一书的作品。

——香港刘燕萍《怪诞小说：董说〈西游补〉》

董说在凌迟奸相一节，将剐刑比拟为雕刻艺术，便在恐怖氛围中混和黑色幽默。

——香港刘燕萍《怪诞与讽刺——明清通俗小说诠释》

《西游补》和《大话西游》的基本精神是解构经典，即以反权威、反英雄、反秩序、反束缚的面貌颠覆经典小说《西游记》传统阅读的既有权威，使经典文本的情节结构得到全新的建构，经典主题得到全新的解释，经典语言得到全新的表达。

《大话西游》继承了《西游补》情节安排的虚幻性、主题表达的反权威性和语言使用的反传统性。

——孙书磊《经典的解构：从〈西游记〉到〈西游补〉〈大话西游〉》

《西游补》适当地处理了续书与原著的关系，既不脱离原书，又能自具面目，是中国续书的最佳例子。

《西游补》虽然产生在十七世纪的中国，却具有世界文学的共通性以及浓厚的现代主义文学色彩，主要是情节的怪诞性、人物的意识流、对人类压抑与焦虑问题的探讨等。

嗜梦，佞佛，喜舟居，爱听雨，有焚书癖和取名癖，发明了不焚香而煮香的非烟香法，正是这样的奇人董说，才创造了《西游补》这样一部完全可以和世界文学，甚至是世界现代、后现代派文学接轨的小说。

——赵红娟《明遗民董说研究》

董说的《西游补》是中国文学史上一部极杰出、极奇特、又极复杂且不易解读的小说。

跟其艺术价值一样，《西游补》的富歧义性也是中国小说史中一个很奇特的现象。

“《西游补》，情梦也。”全书十六回，除首回前半及末回结尾三分之一外，都在叙写这个情梦，它是中国古典文学里堪称最长也最精彩的梦。

《西游补》“情梦”的理论基础及其寓意，乃佛教思想“颠倒梦想”的小说化，董说在原来的《西游记》一切“以力遏之”的遏情方式之外，提出“入情—出情”的方式来述说其情梦的意义，完全符合晚明的情观与佛教思想，以及他所以作“补”的原因与意涵。

——美国密歇根大学教授林顺夫（Shuen-fu Lin）《试论董说〈西游补〉“情梦”的理论基础及其寓意》

《西游补》可以说是奇幻（the fantastic）文学的上乘之作。假如南美作家博尔赫斯（Jorge Luis Borges，1899—1986）知道《西游补》，他大概会被此书吸引。……一部作品包含另一部作品（work within work），梦对现实世界的渗透，时间旅行（time travel），以及重像（the double）……这四种手法都在《西游补》中出现过。

——美国路易斯安那州立大学教授李前程《西游补校注·前言》

《桃花扇》止于感叹明清之际的易代兴亡，《西游补》则对几千年的中国历史有着更为深刻的思考。

《西游补》的独特之处，在于结构严谨、布局统一的同时，还时时流露出作者以文为戏的创作意趣。跳出窠臼，以意运笔，腾挪变幻，不受羁绊。尤其结尾，戛然而止，结得俏丽利落。

《西游补》以心系事、以心系人、淡化情节，都异于传统小说而暗合欧美小说模式中的内意识模式的小说。

——朱萍《文人小说〈西游补〉论略》

简而言之，《西游补》为无性的孙悟空补上了一则情难。

《西游记》中的孙悟空一贯自信，甚至自大。然而《西游补》却呈现了行者少见的自我怀疑，这种沉思令《西游补》的哲学性十分接近现代西方哲学。

用佛家的话说，在《西游补》中，求佛的行者面临“无明”，令有情人生成了洋洋苦海。

——张怡微《情关西游——从〈西游记〉到〈西游补〉》