故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以揜其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而杀诗书；言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。

有所谓俗#-666aa;、俗儒、雅儒、大儒的#-666dd;别。不学习，没有正义，以财富利益为尊贵的，是俗#-666aa;。穿宽松衣#-666hh;，戴#guoxue666-com;帽，简略效法先王而实行足以扰乱世#-666aa;的政策。杂乱举出谬误的学说，不知道要效法后王而贯通为一的制度。不知道更多尊崇礼义而减少重视《诗经 》、《尚书 》。他的衣着行为已经和世俗人相同了，但不知道是恶的。他的言论谈话已经和墨子相同了，但明显地不能辨别。标举出先王来欺骗愚昧的人来追求衣食。得到别人给予积蓄而足以糊口，就意气扬扬。只知跟随长子，侍奉君主身边的小人，推举为上等宾客，提心吊胆好像终身为奴隶而不敢有其他志愿。这些就是俗儒了。而能效法后王贯通为一的制度，更尊崇礼义而减少重视《诗经》、《尚书》，言语行为已经有大概的法度，但是明显不能够整理法制教化不及的地方，和未听闻过与未看见过的地方。这样就知道他不能够类推，只是知道说知道，不知道说不知道，内心不自我欺骗，向外也不能自我欺骗，由此而尊敬贤者，敬畏法制，而不敢怠慢，这些就是雅儒了。效法先王，统贯礼义，统一制度，用浅近的方式掌握博大的知识，用一个道理掌握万物。如果是礼义的类别，即使在鸟兽之中，也好像辨别黑白一样清楚。奇怪的事物和变化，未曾听闻过的，猝然出现在某一个地方，也能够举出统贯的类别而响应，没有迟疑不安。如果张开法制来量度，就相#-666ff;好像符节一样，这就是大儒者。