〔1〕出自《荀子》儒效篇 第八中的「故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以揜其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而杀诗书；言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。」篇，“便辟”解释为：君主左右的小人。 原文 »

〔2〕出自《列子》力命篇中的「墨杘、单至、啴咺、憋懯四人相与游于世，胥如志也；穷年不相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相与游于世，胥如志也；穷年而不相语术，自以巧之微也。?? 、情露、[生僻字 详见原文]极 、凌谇 四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑四人相与游于世，胥如志也；穷年不相谪发，自以行无戾也。多偶、自专、乘权、只立四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。此众态也。其貌不一，而咸之于道，命所归也。」篇，“便辟”解释为：便辟（biàn pì），善于谄媚逢迎的样子。借作人名。 原文 »

〔3〕出自《三国志》三少帝纪中的「年春月朔，日有食之。夏月，分河东之汾北县为平阳郡。秋月，尚书何晏奏曰：“善为国者，必先治其身；治其身者，慎其所习。所习正，则其身正；其身正，则不令而行。所习不正则其身不正；其身不正，则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象。‘放郑声’而弗听；‘远佞人’而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知损益；斥远君子，引近小人。忠良疏远，便辟亵狎。乱生近暱，譬之社鼠。考其昏明，所积以然；故圣贤谆谆，以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也；周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《（诗）书》云：‘人有庆，兆民赖之。’可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从；因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义：为万世法。”冬月，散骑常侍、谏议大夫乂奏曰：“礼：天子之宫，有斫砻之制，无朱丹之饰。宜循礼复古。今天下已平，君臣之分明。陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之。可绝后园习骑乘马，出必御辇乘车：天下之福，臣子之愿也。”晏、乂咸因缺以进规谏。年春月，卫将军、中书令孙资；癸巳，骠骑将军、中书监刘放；月甲午，司徒卫臻：各逊位，以侯就第，位特进。月，以司空高柔为司徒；光禄大夫徐邈为司空，固辞不受。秋月，以车骑将军王凌为司空。冬月，大风发屋折树。」篇，“便辟”解释为：便（pián）辟，逢迎谄媚的人。亵狎（xiá）：轻佻的亲热。 原文 »

〔4〕出自《三国志》董刘马陈董吕传中的「董允字休昭。掌军中郎将和之子也。先主立太子，允以选为舍人。徙洗马。后主袭位，迁黄门侍郎。丞相亮将北征，住汉中；虑后主富于春秋，朱紫难别；以允秉心公亮，欲任以宫省之事。上疏曰：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下”；“至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也”；“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之；必能裨补阙漏，有所广益”；“若无兴德之言，则责允等以彰其咎”。亮寻请祎为参军；允迁为侍中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。攸之性素和顺，备员而已；献纳之任，允皆专之矣。允处事为防制，甚尽匡救之理。后主常欲采择以充后宫，允以为“古者天子后妃之数不过；今嫔嫱已具，不宜增益”，终执不听；后主益严惮之。尚书令蒋琬领益州刺史，上疏以让费祎及允；又表“允内侍历年，翼赞王室，宜赐爵土以褒勋劳”。允固辞不受。后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓；皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。允尝与尚书令费祎、中典军胡济等，共期游宴；严驾已办，而郎中襄阳董恢，诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去。允不许，曰：“本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积；舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。”乃命解骖，祎等罢驾不行。其守正下士，凡此类也。延熙年，加辅国将军。年，以侍中守尚书令，为大将军费祎副贰。年，卒。」篇，“便辟”解释为：便（pián）辟，善于逢迎谄媚。佞慧：会说花言巧语，生性狡黠。 原文 »