姑、姊妹、女子子适人者。（传曰）何以大功也？出也。

是为已出嫁的姑、姊妹和女子所#-666hh;。（传曰）为已出嫁的姑、姊妹和女子为什么#-666hh;大#-666ii;呢？就因为她们已经出嫁了，所以降低一等丧#-666hh;而服大#-666ii;。

从父昆弟。

是为从父兄弟所#-666hh;。

为人后者为其昆弟。（传曰）何以大功也？为人后者，降其昆弟也。

是作为宗子后继#-666aa;的支子为自己的兄弟所#-666hh;。（传曰）为自己的兄弟为什么#-666hh;大#-666ii;呢？因为己是宗子的后继#-666aa;，为表示亲宗子，所以对自己的兄弟降低一等丧#-666hh;而服大#-666ii;。

庶孙。

是为庶孙所#-666hh;。

嫡妇。（传曰）何以大功也？不降其嫡也。

是为嫡长子的妻所#-666hh;。（传曰）为嫡长子的妻为什么#-666hh;大#-666ii;呢？因为重嫡子，所以也就不降低嫡妇的丧#-666hh;等级。

女子子适人者为众昆弟。

是已出嫁的女子为众兄弟所#-666hh;。

侄丈夫、妇人。报。（传曰）侄者何也？谓吾姑者，吾谓之侄。

是姑为侄男和侄女所#-666hh;。侄男和侄女对姑也#-666hh;大#-666ii;以相报。（传曰）称侄是一种什么样的亲属关系？称我为姑的#-666aa;，我就称之为侄。

夫之祖父母、世父母、叔父母。（传曰）何以大功也？从服也。夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也，可无慎乎？

是为夫的祖父母、伯父母、叔父母所#-666hh;。（传曰）为什么为夫的祖父母、伯父母和叔父母#-666hh;大#-666ii;呢？因为从夫而#-666hh;，所以比夫服降一等。夫之妻对于夫的兄弟为什么无服呢？夫如果属于父辈，那么妻都是母；夫如果属于子辈，那么妻都是儿媳：只有母为子，或儿媳为舅（公）才可有服。如果让弟之妻为兄服，那就等于将弟妻看作儿媳了；这样的话，让嫂为弟服，那不是也可以把嫂看作是母吗？这不是乱了#-666aa;伦了吗？所以说名#-666dd;，是#-666aa;伦中最重要的，可以不慎重吗？

大夫为世父母、叔父母、子昆弟、昆弟之子为士者。（传曰）何以大功也？尊不同也。尊同则得服其亲服。

是大夫为做士的伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟之子所#-666hh;。（传曰）大夫为什么要为这些做士的亲属#-666hh;大#-666ii;呢？是因为大夫和他们的地位尊卑不同。如果尊卑相同，就可以为这些亲属#-666hh;其本服，即服齐衰期了。

公之庶昆弟、大夫之庶子为母、妻、昆弟。（传曰）何以大功也？先君余尊之所厌，不得过大功也。大夫之庶子则从乎大夫而降也。父之所不降，子亦不敢降也。

是诸侯的庶兄弟、大夫的庶子为母、妻和兄弟所#-666hh;。（传曰）诸侯的庶兄弟、大夫的庶子为什么为母、妻和兄弟#-666hh;大#-666ii;呢？因为被先君的余尊所圧，所以#-666hh;的等级不得超过大#-666ii;。大夫的庶子则因为从大夫而服，所以降大夫所服一等而服大#-666ii;。父对于自己的嫡长子不降低丧服等级，所以庶子也就不敢降低对嫡长子的丧服等级。

皆为其从父昆弟之为大夫者。

是大夫与同样是大夫的从父兄弟相互所#-666hh;。

为夫之昆弟之妇人子适人者。

是为夫的兄弟的已出嫁之女所#-666hh;。

大夫之妾为君之庶子。

是大夫的妾为大夫的庶子所#-666hh;。

女子子嫁者、未嫁者为世父母、叔父母、姑、姊妹。（传曰）嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾为君之党服，得与女君同。下言为世父母、叔父母、姑、姊妹者，谓妾自服其私亲也。

是已出嫁和未出嫁的女子为伯父母、叔父母、姑和姊妹所#-666hh;。（传曰）嫁者，是指嫁给了大夫的女子。未嫁者，是指已成#-666aa;并许配给了大夫而尚未出嫁的女子。大夫的妾为大夫的庶子为什么#-666hh;大#-666ii;呢？因为妾为大夫的宗族中#-666aa;#-666hh;丧，与大夫的嫡妻相同（案这一问一答是解释上文，即“是大夫的妾为大夫的庶子所服”的原因）。下面说“为世父母、叔父母、姑、姊妹”，是说妾为自己娘家的这些亲属所服（案这两句是郑玄的《注》文误入《传》文，故与上面的《传》文意不相关）。

大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者。

是大夫、大夫的妻、大夫的子和诸侯的兄弟为嫁给了大夫的姑、姊妹和女子所#-666hh;。

君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。（传曰）何以服大功也？尊同也。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君；公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯：此自卑别于尊者也。若公子之子孙有封为国君者，则世世祖是人也，不祖公子：此自尊别于卑者也。是故始封之君不臣诸父、昆弟，封君之子不臣诸父而臣昆弟，封君之孙尽臣诸父昆弟。故君之所为服，子亦不敢不服也。君之所不服，子亦不敢服也。

是国君为嫁给了国君的姑、姊妹和女子所#-666hh;。（传曰）国君为什么要为嫁给了国君的姑、姊妹和女子#-666hh;大#-666ii;呢？是因为她们既嫁给了国君，地位之尊也就和己相同，所以为她们#-666hh;大#-666ii;。对于尊相同的亲属，国君就可以为他们服本服。诸侯之子称为公子，公子不得立祢庙祭祀先君；公子之子称公孙，公孙不得立祖庙祭祀诸侯：这就是把地位低的公子公孙和地位尊的嫡长子相区别。如果公子的子孙有#-666aa;被封为国君，那就世世以这个始封君为太祖加以祭祀，而不以公子作为太祖来祭祀：这就是把地位尊的始封君和地位低的公子相区别。因此始封君不以诸父和兄弟为臣，始封君之子继位后不以诸父为臣而以兄弟为臣，始封君之孙继位后则可以把诸父和兄弟都作为自己的臣。因此君所为之服丧的#-666aa;，子继位后也就不敢不为之服；君所不为之服丧的#-666aa;，子继位后也就不敢为之服。