雍正甲寅年，我第一次随先父姚安公到京城。听说御史某公性情多疑。他最初租住宣武门外永光寺一所住宅，这个地方空旷。他担心有盗贼，夜里派几个家奴，轮流打更敲梆子；他还怕打更人松懈，即便是严寒酷暑，也一定秉烛亲自巡视，不胜劳苦。又租住崇文门外西河沿一处住宅，这个地方店铺林立，他又怕有火灾，在每间房里备上水缸，还像以前那样夜里亲自巡视，就如同住在永光寺时那样不胜其劳。又租住虎坊桥东一宅，与我家只隔了几户人家。他见房屋幽静深邃，又疑心有鬼。先是请僧人诵经，放焰口超度亡灵，钹鼓声“琤琤哐哐”响了好几天，说是超度鬼魂。又请道士设法坛，招神将，念咒挂符，又是好几天钹鼓琤琤，说是驱赶狐魅。这座屋宅本来没什么，自此后却真的闹鬼了，扔砖瓦，偷器皿，夜夜不得安宁。婢媪仆人们借此机会偷拿东西，损失的钱财无法计算，人们议论说这鬼魅是人为的。住了不到一年，他又租住绳匠胡同中一宅。他离开后，没通信息，不知他又搞什么防范措施了。先父姚安公曾说：“天下本无事，庸人自扰之。”难道说的是某御史这种人吗？

【原文】

钱塘陈乾纬言：昔与数友泛舟至西湖深处，秋雨初晴，登寺楼远眺。一友偶吟“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”句，相与慨叹。

寺僧微哂曰：“据所闻见，盖死尚不休也。数年前，秋月澄明，坐此楼上，闻桥畔有诟争声，良久愈厉。此地无人居，心知为鬼。谛听其语，急遽搀夺，不甚可辨，似是争墓田地界。俄闻一人呼曰：‘二君勿喧，听老僧一言可乎？夫人在世途，胶胶扰扰，缘不知此生如梦耳。今二君梦已醒矣，经营百计，以求富贵，富贵今安在乎？机械万端，以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨已枯，孑然惟剩一魂。彼幻化黄粱，尚能省悟；何身亲阅历，反不知万事皆空？且真仙真佛以外，自古无不死之人；大圣大贤以外，自古亦无不消之鬼。并此孑然一魂，久亦不免于澌灭。顾乃于电光石火之内，更兴蛮触之兵戈，不梦中梦乎？’语讫，闻呜呜饮泣声，又闻浩叹声曰：‘哀乐未忘，宜乎其未齐得丧。如斯挂碍，老僧亦不能解脱矣。’遂不闻再语，疑其难未已也。”

【翻译】

钱塘人陈乾纬说：过去他与几位朋友到西湖深处泛舟，秋雨初晴，登上寺楼向远方眺望。一位朋友偶尔吟诵出诗句“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”，众人都慨叹起来。

寺里一位僧人微微冷笑说：“据我的所闻所见，人死后还有仍然不肯罢休的。几年前，一个秋月明亮的夜晚，我坐在这楼上，听见桥旁有辱骂争吵声，吵了很长时间，越吵越厉害。此地没人居住，我心知是鬼在争吵。仔细听他们吵些什么，由于你争我抢吵得很激烈，分辨不太清楚，只是听出似乎是在争夺坟墓地界。不一会儿听到另有一人喊着说：‘两位先生不要吵，能听老僧说一句话否？人在世间，忙忙乱乱，那是由于不知道人生如梦而已。可现在二位的梦应该醒了，苦心经营，千方百计，求取富贵，富贵如今在哪里呢？机巧之心万种，用来酬恩报怨，恩怨如今又在哪里呢？青山没有改变，白骨已经干枯，只剩了孤零零的魂魄。那个做了黄粱一梦的人，还能够醒悟；为什么两位已经亲身阅历的，反而不懂万事皆空这个道理呢？况且，真仙真佛以外，自古以来没有不死的人；大圣大贤以外，自古以来也没有不灭的鬼。连同这样孤零零的一个灵魂，长久以后也不免于消失。为什么还要在电光石火般的瞬间，像蜗牛角上的蛮氏、触氏两国之间兵戎相见地争斗，你们岂不是在做着梦中之梦吗？’说完，只听呜呜的哭泣声。

【原文】

乾纬曰：“此自师粲花之舌耳。然默验人情，实亦为理之所有。”

陈竹吟尝馆一富室。有小女奴，闻其母行乞于道，饿垂毙，阴盗钱三千与之。为侪辈所发，鞭箠甚苦。富室一楼，有狐借居，数十年未尝为祟。是日女奴受鞭时，忽楼上哭声鼎沸。怪而仰问，同声应曰：“吾辈虽异类，亦具人心。悲此女年未十岁，而为母受箠，不觉失声。非敢相扰也。”主人投鞭于地，面无人色者数日。

竹吟与朱青雷游长椿寺，于鬻书画处，见一卷擘窠书曰：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”款题“山谷道人”。方拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：“黄鲁直乃书杨诚斋诗，大是异闻。”掉臂竟去。青雷讶曰：“能作此语，安得乞食？”竹吟太息曰：“能作此语，又安得不乞食！”余谓此竹吟愤激之谈，所谓名士习气也。聪明颖隽之士，或恃才兀傲，久而悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势可以乞食；或有文无行，久而秽迹恶声，使人不屑齿录者，其势亦可以乞食。是岂可赋《感士不遇》哉！

一宦家子，资巨万。诸无赖伪相亲昵，诱以冶游，饮博歌舞。不数载，炊烟竟绝，颔以终。病革时，语其妻曰：“吾为人蛊惑以至此，必讼诸地下。”越半载，见梦于妻曰：“讼不胜也。冥官谓妖童倡女，本捐弃廉耻，借声色以养生；其媚人取财，如虎豹之食人，鲸鲵之吞舟也。然人不入山，虎豹乌能食？舟不航海，鲸鲵乌能吞？汝自就彼，彼何尤焉？惟淫朋狎客，如设阱以待兽，不入不止；悬饵以钓鱼，不得不休。是宜阳有明刑，阴有业报耳。”

接着，又听到那个自称老僧的人长叹一声说：‘喜怒哀乐到现在还没忘记，难怪你们不能把得和失看成一回事。这样挂念尘世利害，老僧也不能帮二位解脱了。’以后再没听见说话声，可能他们的纠葛还没结束吧。”

【翻译】

陈乾纬说：“这是大师巧妙的生花之舌编出来的。然而体察人情，确实也合乎情理。”

陈竹吟曾经在一个富人家教书。这家有一个小女奴听说她母亲沿街乞讨，快饿死了，就暗地里偷了三千钱给母亲。结果被同伴们告发，主人把她打得很苦。富人家的一间楼房，有狐精在上面住了几十年，从来没有为祸作祟。这一天，小女奴挨鞭子抽打时，楼上忽然哭声嘈杂像是开了锅。主人感到奇怪，抬头问怎么了，只听上面齐声回答说：“我辈虽然是异类，也有人心。这个女孩年纪还不到十岁，就为了母亲挨打，觉得伤心，不觉失声痛哭。不是故意打扰你。”主人把鞭子丢在地上，一连有好几天都面无人色。

陈竹吟和朱青雷同游长椿寺，在卖书画的地方看见一卷正楷大字写的条幅：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”落款为“山谷道人”。两人正在议论其真伪，一个乞丐在旁斜眼一看，微微笑着说：“黄庭坚竟然书写杨诚斋的诗，真是奇闻。”说完甩手走了。朱青雷惊讶地说：“能说出这样的话，怎么会要饭呢？”陈竹吟叹息说：“能说出这样的话，又怎么能不要饭呢？”我认为这是陈竹吟愤激之语，是所谓的名士习气罢了。聪明灵秀的士人，有的依仗才华，傲慢而不能随俗，这么下去就变得悖谬常理，乖僻得使别人不敢接近，这样长久下去就只能去乞讨；有的有文才而没有品德，时间长了形迹污秽，声名败坏，使人不屑挂齿，这种人长久下去也只能成为乞丐。此类人怎么配作《感士不遇赋》呢！

从前有一个官宦子弟，家财万贯。一些无赖就假装与他亲近，引诱他到青楼妓院玩乐冶游，喝酒赌博，迷恋歌舞。没几年，竟然穷得揭不开锅，病饿而死了。病重时，他对妻子说：“我被人迷惑到了这样的地步，到地府后，一定要去控告他们。”过了半年，他托梦给妻子，说：“我败诉了。判官说，那些妖童娼女，本来就是不要廉耻的人，他们倚靠声色来求取生存，他们就像虎豹要吃人、鲸鱼要吞船那样，获取别人钱财。然而，人不到山里，虎豹怎么会吃你？船不到海里去航行，又怎么会被鲸鱼吞掉呢？是你自己到那种地方去的，他们有什么错？只是那些邪淫亲近的狐朋狗友，事先为你设下陷阱，直到你进入他们的圈套为止；这又像悬饵钓鱼，鱼不上钩是不罢休的。因此阳间有明确的刑律，阴间有报应，这些人是逃不过去的。”

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