【原文】

文安王岳芳言：其乡有女巫，能视鬼。尝至一宦家，私语其仆妇曰：“某娘子床前，一女鬼，着惨绿衫，血渍胸臆，颈垂断而不殊，反折其首，倒悬于背后，状甚可怖。殆将病乎？”俄而寒热大作。仆妇以女巫言告，具楮钱酒食送之，顷刻而痊。余尝谓风寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼为祟。一女巫曰：“风寒暑暍之疾，其起也以渐而觉，其愈也以渐而减。鬼病则陡然而剧，陡然而止。以此为别，历历不失也。”此言似亦近理。

陈石闾言：有旧家子偕数客观剧九如楼。饮方酣，忽一客中恶仆地。方扶掖灌救，突起坐张目直视。先拊膺痛哭，责其子之冶游；次啮齿握拳，数诸客之诱引。词色俱厉，势若欲相搏噬。其子识是父语声，蒲伏战栗，殆无人色。诸客皆瑟缩潜遁，有踉跄失足破额者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石闾曾目击之，但不肯道其姓名耳。先师阿文勤公曰：“人家不通宾客，则子弟不亲士大夫，所见惟妪婢僮奴，有何好样？人家宾客太广，必有淫朋匪友参杂其间，狎昵濡染，贻子弟无穷之害。”数十年来，历历验所见闻，知公言真药石也。

【翻译】

文安人王岳芳说：乡里有个女巫能看见鬼。她曾经到过一户官宦人家，悄悄对女仆说：“你家娘子床前有一个女鬼，穿着暗绿色衣衫，胸前沾满了血，颈子折了但是没有断，脑袋倒挂在背后，样子非常可怕。大概你家娘子快要生病了吧？”不久，夫人寒热大作。女仆把女巫的话告诉了主人。主人准备了纸钱酒食送鬼，夫人的病就立刻好了。我觉得风寒暑热都可能引发疾病，何必非得说是鬼在作祟呢。一个女巫说：“风寒暑热引起的疾病，发病时是渐渐有感觉，病好也是渐渐退去。鬼作祟的病症却是突然发作得很厉害，突然而止的。就用这样的说法去比照着看，一向都不会有错。”似乎也有些道理。

陈石闾说：有个大户人家的儿子陪着几个宾客在九如楼看戏。喝酒喝得正高兴，忽然有个客人发病倒在地上。大家忙着搀扶灌水抢救时，这个客人突然坐了起来，直愣愣地睁大眼睛。先是捶胸痛哭，责骂那个儿子放荡游乐；然后咬牙切齿，握紧拳头，责备宾客们引诱儿子。那副声色俱厉的样子，好像是要跟人打架、要咬人一口。儿子听出是父亲的声音，吓得趴在地上发抖，面无人色。客人们都颤抖着躲的躲逃的逃，有的还踉跄跌倒，摔破了额头。四座的人看了，无不叹息。这是雍正甲寅年的事，陈石闾曾亲眼目睹，只是他不肯说出那个儿子的姓名罢了。先师阿文勤公说：“如果一个人家不交接宾客，那么子弟就没有机会接近士大夫，见到的只有老妇婢女僮仆家奴，这些人有什么好榜样呢？但是一个人家宾客太多，也肯定会有好色之徒或恶人混杂其间，和他们亲近，受他们影响，会给子弟带来无穷的害处。”几十年来，用我所见所闻来一一验证，知道阿公的话真比得上治病的药。

【原文】

五军塞王生言：有田父夜守枣林，见林外似有人影。疑为盗，密伺之。俄一人自东来，问：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木时，某在旁窃有幸词，衔之二十馀年矣。今渠亦被摄，吾在此待其缧绁过也。”怨毒之于人甚矣哉！

甲与乙有隙，甲妇弗知也。甲死，妇议嫁，乙厚币娶焉。三朝后，共往谒兄嫂，归而迂道至甲墓，对诸耕者馌者拍妇肩呼曰：“某甲，识汝妇否耶？”妇恚，欲触树。众方牵挽，忽旋飚飒然，尘沙眯目，则夫妇已并似失魂矣。扶回后，倏迷倏醒，竟终身不瘥。外祖家老仆张才，其至戚也，亲目睹之。夫以直报怨，圣人弗禁，然已甚则圣人所不为。《素问》曰：“亢则害。”《家语》曰：“满则覆。”乙亢极满极矣，其及也固宜。

僧所诵焰口经，词颇俚，然闻其召魂施食诸梵咒，则实佛所传。余在乌鲁木齐，偶与同人论是事，或然或否。印房官奴白六，故剧盗遣戍者也，卒然曰：“是不诬也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆扰取事，乃无隙可乘。伏卧高楼檐角上，俯见摇铃诵咒时，有黑影无数，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往来摇漾，凡无人处皆满。迨撒米时，倏聚倏散，倏前倏后，如环绕攘夺，并仰接俯拾之态，亦仿佛依稀。其色如轻烟，其状略似人形，但不辨五官四体耳。”然则鬼犹求食，不信有之乎？

【翻译】

五军塞王生说：有个农夫夜间看守枣树林，看见林外好像有人影。他疑心是偷枣的，就在暗中监视。不一会儿，从东面走过来一个人，向黑影问道：“你站在这里有什么事？”人影说：“当年我进棺材时，某人在一旁悄悄说些了幸灾乐祸的话，我已经怀恨二十多年了。今天他的魂也要被冥司拘摄，我在等着看他怎么被捆着绑着经过这里。”怨毒之情对人来说，真是太厉害了！

甲与乙有积怨，甲的妻子不知道。甲死后，甲妻要再嫁，乙用重金把她娶了过来。三天后，夫妻一起去见兄嫂，回来时绕道到甲墓前，乙对着耕地的、送饭的，拍着妻子的肩说：“某甲，你还认识你的妻子么？”妻子怨愤，想撞树而死。大家正在拉扯着，忽然旋风突起，尘沙迷眼，乙夫妇俩都像丢了魂一样。扶回来后，他们有时迷糊有时清醒，竟然终身不愈。外祖父家的老仆张才，是他的至亲，亲眼看到了这件事。有理而报冤，圣人不会禁止，但是过分了，圣人就不能容忍。《素问》中说：“过分就有害。”《家语》说：“太满就翻倒了。”乙过分到极点，怨恨讥讽满到极点，落到这个地步，本来就该这样。

和尚念诵的焰口经，文辞很粗俗，但听说和尚招魂施食的梵咒，确实是佛祖传下来的。我在乌鲁木齐时，偶然和同去的说起此事，有人说是，有人说不是。印房的官奴白六，原先是个大盗，后来被遣送到这里戍边，突然说：“这一点儿不假。以前遇见一个大户放焰口，我想趁他们混乱时偷盗，却无机可乘。我趴在高楼的檐角上，俯瞰和尚摇铃念咒的时候，发现有无数黑影，高约二三尺，有的翻墙进来，有的从洞穴钻进来，往来纷乱，凡是没人的地方都挤满了。等到撒米的时候，鬼影忽然聚集，忽然散开，忽然上前，忽然退后，好像围着争抢，甚至连仰头接米弯腰捡拾的神态，也模模糊糊能辨别出来。他们的颜色如同轻烟，形状略似人形，只是分不清五官和四肢罢了。”可见鬼还是要求食，这能叫人不相信吗？

【原文】

后汉敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上关帝祠中，屯军耕垦，得之土中也。其事不见《后汉书》，然文句古奥，字划浑朴，断非后人所依托。以僻在西域，无人摹拓，石刻锋棱犹完整。乾隆庚寅，游击刘存存 此是其字，其名偶忘之。武进人也 。摹刻一木本，洒火药于上，烧为斑驳，绝似古碑。二本并传于世，赏鉴家率以旧石本为新，新木本为旧。与之辩，傲然弗信也。以同时之物，有目睹之人，而真伪颠倒尚如此，况于千百年外哉！《易》之象数，《诗》之小序，《春秋》之三传，或亲见圣人，或去古未远，经师授受，端绪分明。宋儒曰：“汉以前人皆不知，吾以理知之也。”其类此夫。

康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关。此齐东语也。圣祖南巡，由卫河回銮，尚以船载此狮，先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗罅窥之，其身如黄犬，尾如虎而稍长，面圆如人，不似他兽之狭削。系船头将军柱上，缚一豕饲之。豕在岸犹号叫，近船即噤不出声，及置狮前，狮俯首一嗅，已怖而死。临解缆时，忽一震吼声，如无数铜钲陡然合击。外祖家厩马十馀，隔垣闻之，皆战栗伏枥下；船去移时，尚不敢动。信其为百兽王矣。狮初至，时吏部侍郎阿公礼稗，画为当代顾、陆，曾橐笔对写一图，笔意精妙。旧藏博晰斋前辈家，阿公手赠其祖者也。后售于余，尝乞一赏鉴家题签。

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