海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之道，文贞判曰：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。”公终身诵之。尝诲门人曰：“得意时毋太快意，稍知利害者能之；失意时毋太快口，则贤者或未能。夫快口岂特怨尤哉！夷然不屑，故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。”余因忆先高祖《花王阁剩稿》中载宋盛阳先生 讳大壮，河间诸生，先高祖之外舅也 。赠诗曰：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与公所论，殆似重规叠矩矣。

有额鲁特女，为乌鲁木齐民间妇，数年而寡。妇故有姿首，媒妁日叩其门。妇谢曰：“嫁则必嫁。然夫死无子，翁已老，我去将谁依？请待养翁事毕，然后议。”有欲入赘其家代养其翁者。妇又谢曰：“男子性情不可必，万一与翁不相安，悔且无及。亦不可。”乃苦身操作，翁温饱安乐，竟胜于有子时。越六七年，翁以寿终。营葬毕，始痛哭别墓，易彩服升车去。论者惜其不贞，而不能不谓之孝。内阁学士永公时镇其地，闻之叹曰：“此所谓质美而未学。”

【翻译】

家乡有一户姓古的人家，以屠牛为业，杀的牛不计其数。后来，古家老汉双目失明，他老伴临终前，肌肉皮肤溃烂，痛苦万分。她自称冥司用屠牛的办法宰割我。惨叫了一个多月才死去。我的侍姬之母沈氏，亲眼目睹了她临终前的惨状。杀生的罪业是最重的，牛有功于耕作，杀牛罪业更重。《冥祥记》记载了晋朝庾绍的事迹，其中已经有“应该勤勉精诚，努力上进，不可杀生；如果不能都戒掉，那就不要杀牛”这样的话，是最早戒杀牛的记载。《宣室志》记载夜叉与人杂居会传染瘟疫，唯独不传染不吃牛肉的人。《酉阳杂俎》也记载了这番话。现在不吃牛肉的人，遇到瘟疫也确实不传染，可见小说本来就不是全无根据。

海宁的陈文勤公说：他以前在别人家遇到扶乩，乩仙是安溪的李文贞公。陈公拜问处世之道，文贞公的判词说：“得意的时候不要太高兴，失意的时候不要过分图嘴上痛快，就可永保吉祥。”陈公终身记住这几句话。他曾经教导门生说：“得意时不要太高兴，这是稍微知道点儿利害关系的人就能做到的；失意时不要过分图嘴上痛快，就是贤能的人也不一定能做到。嘴上痛快哪里只是指口出怨言呢！假装坦然不介意，故意说些旷达的话，招来的祸害比口出怨言还厉害。”我由此想起高祖父《花王阁剩稿》中载有宋盛阳先生 名大壮，河间的秀才，是高祖父的岳父 。赠诗说：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与陈公的言论，几乎如出一辙。

有个额鲁特族女子，是乌鲁木齐平民的妻子，婚后几年就守了寡。这个少妇颇有姿色，媒人天天来敲门。妇人辞谢说：“再嫁是肯定要嫁。然而丈夫死了，没有儿子，公公年老，我走了他依靠谁呢？等我把公公养老送终后，再说嫁人的事吧。”有人愿意到她家入赘，代她赡养公公。妇人又辞谢说：“男人的性情不可能没有变化，万一与公公合不来，后悔就来不及了。这也不行。”妇人辛苦操劳，公公生活得温饱安乐，竟然胜过了以前儿子在世时。过了六七年，公公寿终正寝。妇人操办完丧事，在墓前痛哭辞别，然后换上鲜艳的衣服登车改嫁了。议论者惋惜她不贞节，却不得不称赞她是个孝妇。内阁学士永公当时镇守乌鲁木齐，听说这事后叹惋道：“这就是所谓品质美好而没有受过教育。”

【原文】

新城王符九言：其友人某，选贵州一令。贷于西商，抑勒剥削，机械百出。某迫于程限，委曲迁就，而西商枝节益多。争论至夜分，始茹痛书券。计券上百金，实得不及三十金耳。西商去后，持金贮箧，方独坐太息，忽闻檐上人语曰：“世间无此不平事！公太柔懦，使人愤填胸臆。吾本意来盗公，今且一惩西商，为天下穷官吐气也。”某悸不敢答。俄屋角窸窣有声，已越垣径去。次日，闻西商被盗，并箧中新旧借券，皆席卷去矣。此盗殊多侠气，然亦西商所为太甚，干造物之忌，故鬼神巧使相值也。

许文木言：其亲串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能视鬼，窃语人曰：“某家先灵受祭时，皆颜色惨沮，如欲下泪。而后巷某家之鬼，乃坐对门屋脊上，翘足而笑。是何故也？”后其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，则终不解。久而有知其阴事者曰：“某甲女有色，是尝遣某妪诱以金珠，同宿数夕。人不知而鬼知也。谁谓冥冥中可堕行哉！”

【翻译】

新城人王符九说：他的朋友某人，被任命为贵州的县令。向一个山西商人借钱，商人趁机盘剥勒索，使出各种各样克扣的诡计。朋友迫于启程期限已到，委曲迁就，而商人愈发节外生枝。争执到深夜，朋友只得忍痛写了借据。借据上写的是一百两银子，实际上拿到的不足三十两。商人离去后，朋友将银两收进箱子里，正独自一个坐着叹气，忽然听房檐上有人说：“世上没有这么不公平的事！先生太软弱可欺了，让人义愤填膺。我本来打算来偷你，今天还是惩罚一下那个商人，为天下的穷官出口气。”朋友吓得没敢搭话。不一会儿，听到屋角发出窸窸窣窣的声音，那个盗贼已越墙而去。第二天，听说那个山西商人被盗了，箱子里新旧借据都被席卷而去。这个盗贼真够侠义，然而也是因为那个商人做事也太过分了，他冒犯了造物主的忌讳，所以鬼神巧妙地让他付出了代价。

许文木说：他的一个亲戚刚刚得了官职，准备了丰盛的祭品祭祀祖先。有个巫师能看到鬼，悄悄对人说：“某人家的先灵们受祭时，都神色沮丧，好像要掉泪的样子。而后巷某甲的鬼魂，却坐在他家对门的屋脊上，翘着脚笑，一副幸灾乐祸的样子。这是什么缘故呢？”后来，这个新官到任不久，就犯罪伏法。人们这才悟出他家祖先们悲哭的原由。可是，某甲为何高兴，却一直没法解释。过了很久，有知道新官隐私的人说：“某甲的女儿有姿色，他曾经让某个老妇用金钱珠宝买通，陪他睡了几个晚上。人不知道而鬼却知道。谁说暗地里就能做缺德的事啊！”

【原文】

王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中，过必憩息，偃蹇傲睨，竟无所见闻。如是数年。一日，又坐墓侧，袒裼纳凉，归而发狂，谵语曰：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”其家再三拜祷，昏愦数日始痊。自是索然气馁，每经其地，辄俯首疾趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；亦观此而知魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。

门人萧山汪生辉祖，字焕曾，乾隆乙未进士，今为湖南宁远县知县。未第时，久于幕府，撰《佐治药言》二卷，中载近事数条，颇足以资法戒。

其一曰：孙景溪先生，讳尔周。令吴桥时，幕客叶某一夕方饮酒，偃仆于地，历二时而苏。次日闭户书黄纸疏，赴城隍庙拜毁，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久复起，则请迁居于署外。自言八年前在山东馆陶幕，有士人告恶少调其妇。本拟请主人专惩恶少，不必妇对质。而问事谢某，欲窥妇姿色，怂恿传讯。致妇投缳，恶少亦抵法。今恶少控于冥府，谓妇不死，则渠无死法；而妇死由内幕之传讯。馆陶城隍神移牒来拘，昨具疏申辩，谓妇本应对质；且造意者为谢某。顷又移牒，谓：“传讯之意，在窥其色，非理其冤；念虽起于谢，笔实操于叶。谢已摄至，叶不容宽。”余必不免矣。越夕而殒。

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