【原文】

又瞽者刘君瑞言：青县有人与狐友，时共饮甚昵。忽久不见，偶过丛莽，闻有呻吟声，视之，此狐也。问：“何狼狈乃尔？”狐愧沮良久，曰：“顷见小妓颇壮盛，因化形往宿，冀采其精。不虞妓已有恶疮，采得之后，毒渗命门，与平生所采混合为一，如油入面，不可复分。遂溃裂蔓延，达于面部。耻见故人，故久疏来往耳。”此又狐之败于妓者。机械相乘，得失倚伏，胶胶扰扰，将伊于胡底乎？

李千之侍御言：某公子美丰姿，有卫玠璧人之目。雍正末，值秋试，于丰宜门内租僧舍过夏。以一室设榻，一室读书。每晨兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘。乃至瓶插花、砚池注水，亦皆整顿如法，非粗材所办。忽悟北地多狐女，或借通情愫，亦未可知，于意亦良得。既而盘中稍稍置果饵，皆精品。虽不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。一夕月明，潜至北牖外穴纸窃窥，冀睹艳质。夜半，闻器具有声，果一人在室料理。谛视，则修髯伟丈夫也。怖而却走。次日，即移寓。移时，承尘上似有叹声。

康师，杜林镇僧也。北俗呼僧多以姓，故名号不传焉。工疡医。余小时曾及见之。言其乡人家一婢，怀春死，魂不散，时出祟人。然不现形，不作声，亦不附人语，不使人病。惟时与少年梦中接，稍尪瘦，则别媚他少年，亦不至杀人。故为祟而不以为祟。即尝为所祟者，亦梦境恍惚，莫能确执。

【翻译】

又，盲人刘君瑞说：青县有个人和狐狸交了朋友，时常一起饮酒，非常亲密。忽然很长时间不见那个狐狸了，一天这人偶然经过旷野草丛，听见有呻吟声，一看，是那个狐狸。问：“为什么这么狼狈？”狐狸惭愧沮丧，好一会儿才说：“前不久，我见一个小妓女，身体强壮阳气旺盛，就变形去嫖宿，想采撷她的精气。不料妓女有性病，采到精气后，毒疮也跟着渗进我的命门，与一生所采的精气混合在一起，如同油掺到了面粉里，再也不能分开了。毒疮迅速蔓延开来，已经到脸上了。见到熟人太丢脸，所以和朋友好久不来往了。”这又是狐狸败在妓女手里的事。奸诈的事情因果连接，得到与失去紧紧相连，纷纷扰扰，什么时候是个完结呢？

李千之侍御说：某公子英俊漂亮，被人称做美男子。雍正末年，正是乡试的年份，就在丰宜门内的寺院中租房避暑。一个房间放床，一个房间读书。每天早起，他发现书房的桌子、椅子、笔墨之类，都被擦拭得一尘不染。甚至瓶子里插花、砚池里注水，也都整理得很有章法，这绝不是粗手笨脚的人做得到的。公子忽然醒悟，北方狐女很多，借这种方式表达情意，也不是不可能的，这样一想，心里就很得意。后来，盘子里还会放一些水果点心，都很精美。公子虽然不敢吃，但更加认为是美人送的，就留心等待着相遇。一天晚上月色明朗，公子悄悄到北窗外，把窗纸弄破一个洞偷看，想看看美女是什么样。到了半夜，听见器具有响声，果然有一个人在房间里整理。仔细看时，原来是一个长长胡须的壮实汉子。公子吓得赶紧走开。第二天，他就搬到了别处。搬走时，天花板上好像有叹息的声音。

康师，是杜林镇的和尚。北方大多习惯用姓氏称呼僧人，所以他的名号没有传下来。他擅长治疗疮、痈、疽、疖等外科疾病。我小时候还见过他。他说他家乡有一个人家的婢女害单相思死了，阴魂不散，时常出来作怪害人。但她不现形，不发出声响，也不附在人身上说话，不让人生病。只是时常和年轻人在梦中交欢，这个年轻人稍微体弱消瘦，她就去媚惑另一个年轻人，也不至于杀人。所以她作怪人们却不认为是作怪。就是被她媚惑过的人，也因为是在梦里恍恍惚惚，不能确定。

【原文】

如是数十年，不为人所畏，亦不为人所劾治。真黠鬼哉！可谓善藏其用，善遁于虚，善留其不尽，善得老氏之旨矣。然终有人知之，有人传之，则黠巧终无不败也。

相传康熙中，瓜子店 在正阳门之南而偏东。 火，有少年病瘵不能出，并屋焚焉。火熄，掘之，尸已焦，而有一狐与俱死，知其病为狐媚也。然不知狐何以亦死。或曰：“狐情重，救之不出，守之不去也。”或曰：“狐媚人至死，神所殛也。”是皆不然。狐鬼皆能变幻，而鬼能穿屋透壁出。 罗两峰云尔。 鬼有形无质，纯乎气也，气无所不达，故莫能碍。狐能大能小与龙等，然有形有质，质能缩而小，不能化而无。故有隙即遁，而无隙则碍不能出。虽至灵之狐，往来亦必由户牖。此少年未死间，狐尚来媚，猝遇火发，户牖俱焰，故并为烬焉耳。

门人徐通判敬儒言：其乡有富室，昵一婢，宠眷甚至。婢亦倾意向其主，誓不更适。嫡心妒之而无如何。会富室以事他出，嫡密召女侩鬻诸人。待富室归，则以窃逃报。家人知主归事必有变也，伪向女侩买出，而匿诸尼庵。婢自到女侩家，即直视不语，提之立则立，扶之行则行，捺之卧则卧，否则如木偶，终日不动。与之食则食，与之饮则饮，不与亦不索也。到尼庵亦然。医以为愤恚痰迷，然药之不效，至尼庵仍不苏。如是不死不生者月馀。富室归，果与嫡操刃斗，屠一羊沥血告神，誓不与俱生。家人度不可隐，乃以实告。急往尼庵迎归，痴如故。富室附耳呼其名，乃霍然如梦觉。自言初到女侩家，念此特主母意，主人当必不见弃，因自奔归；虑为主母见，恒藏匿隐处，以待主人之来。今闻主人呼，喜而出也。因言家中某日见某人，某人某日作某事，历历不爽。乃知其形去而魂归也。因是推之，知所谓离魂倩女，其事当不过如斯，特小说家点缀成文，以作佳话。至云魂归后衣皆重着，尤为诞谩。着衣者乃其本形，顷刻之间，襟带不解，岂能层层搀入？何不云衣如委蜕，尚稍近事理乎。

【翻译】

这么过了几十年，人们不怕她，也就不去镇治她。真是狡黠的鬼啊！可以说是善于储藏她想用的，善于在人们看不见摸不着的地方逃遁，善于留有馀地，真正领会了老子的旨义。但是，既然有人知道了她的用心，有人传说着她的事迹，那么她的狡猾机巧总有败露的那一天。

相传在康熙年间，瓜子店 在正阳门南面偏东。 失火，店里有一个生病的年轻人因为来不及逃出来被烧死在里面。火灭之后，众人扒出了他的尸体，尸体已经被烧焦，奇怪的是，旁边还有一只死狐狸。大家由此知道他的病是因为狐狸媚惑。但是不明白，这只狐狸为什么也死了。有人说：“狐重感情，看到救不出年轻人时，就守在他身边不离开。”又有人说：“狐精媚惑弄死了人，被天神处死了。”我认为，这些说法都不对。狐鬼都能变化，鬼能够穿墙壁而出。 罗两峰说的。 鬼仅有形状而无实体，纯粹是一团气；气没有到不了的地方，所以没有什么能阻碍鬼。狐精像龙一样，能大能小，它既有形状，又有实体，实体可以缩小，但不能化为乌有。所以，有空隙的地方，狐可以通过，没有空隙，它就会被阻隔，无法出入。即便是最机智的狐，往来也必须经过门窗。那个年轻人没死的时候，狐精还来媚惑，火灾突然发生，门窗都燃烧起来，狐精无法逃脱，所以和年轻人一同烧成灰烬了。

我的门生徐敬儒通判说：他家乡有个富人，喜欢一个婢女，格外宠爱眷恋。婢女也倾心于主人，发誓不嫁别人。富人的正房非常嫉妒，却无可奈何。正遇上富户有事出门，正房就悄悄招来个女的人贩子，把婢女卖了。打算等富人回来后却告诉他婢女逃跑了。家人料到主人回来后，事情肯定有变化，就冒名从人贩子那里把婢女买了出来，藏在尼姑庵里。婢女自从到了人贩子家，就眼睛发直不说话，拉她站起来就站起来，搀着她走她就走，按她躺下她就躺下，不然像个木偶一样，整天一动不动。给她吃她就吃，给她喝她就喝，不给也不要。到了尼姑庵里也是这样。医生认为是由于愤怒所致，但是吃了药也不见效，到了尼姑庵仍不见苏醒。就这么不死不活地持续了一个多月。富人回来后，果然拿着刀和正房夫人打起来，还宰了一只羊滴着血祭告神灵，发誓要跟正房夫人拼命。家人估计不能再隐瞒了，就把实情告诉了他。他急忙到尼姑庵把婢女接回家，婢女痴呆如故。富人在她耳边喊她的名字，她才突然像从睡梦中醒来。婢女说她刚到人贩子家，心想这只是夫人的意思，主人肯定不会抛弃自己，所以自己跑了回来；因为怕被夫人发现，就总是躲藏在隐蔽的地方，等待主人的归来。现在听到主人呼唤，高兴地出来了。她又说起在家里哪一天看见哪个人，某人哪天做了什么事，说得一点儿不错。这才明白她的形体不在，灵魂却回来了。照这事推论，可知所说的离魂倩女的事，也不过如此，只是被小说家们加以修饰点缀成文章，传为佳话。至于说灵魂回来之后，与形体相合，穿的衣服也重叠在一起，这就更荒诞了。穿衣服的才是她的本形，在极短的时间里，衣带也没有解开，怎么能够一层层掺进原来的衣服里？不如说衣服像虫蜕皮一样脱掉了，尚且稍稍接近事情的常理。

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