道士盖恃其术耳。夫势之所在，虽圣人不能逆；党之已成，虽帝王不能破。久则难变，众则不胜诛也。故唐去牛、李之倾轧，难于河北之藩镇。道士昧众寡之形，客主之局，不量力而婴其锋，取败也宜矣。

【翻译】

这件事发生在乾隆丁巳、戊午年间，胡厚庵先生曾经亲眼见过上面说的那位书生。几年之后，听说山东境内有一个道士被雷劈死了，有人说，这就是前面说过的那个道士，他因为淫杀过度，遭到天诛了吧。螳螂捕蝉，黄雀在后，拿弹弓的人又在黄雀后面，说的就是这个道理。

我的堂弟东白住宅，在村西的井旁，从前还没有建造这所住宅的时候，围了一圈土墙，沿着土墙，又建了一圈土屋。其中有几间屋子，夜里总有敲门声。虽然没出什么事，但住在里面的人总是不安宁。一天，门旁的一堵土墙倒塌了，墙里露出一个木头人来，做着抬手敲门的姿势，身上还画着符箓。人们这才知道是工匠对主人有不满，做了这个木人来诅咒厌伏主人。所以说，不能轻易与小人交往，也不能轻易得罪他们。

何子山先生说：雍正初年，有个道士善用符箓。他来到西山最深处，喜爱这里的山林和泉水，打算建屋修身静养。当地人说，这里是鬼魅的巢穴，伐木打柴的人如果不是成群结队，都不敢上这里来，甚至豺狼虎豹也不能住在这里，先生应当慎重。道士不听。没过多久，鬼魅一同作怪，有的偷盗建屋用的材料，有的迷魇工匠，有的毁坏器具物品，有的则弄脏饮水和食物。让这个道士像是走在荆棘丛中，步步都有阻碍；又像四周烧起野火，草叶乱飞，即便有千手千眼，也应付不过来。道士大怒，设坛作法请雷部神将。神灵降下，妖鬼却已经先逃跑了。神将搜索空山，毫无所获。神离去后，过了几天鬼魅又集合而来。这样反复几次，神将怪罪道士轻慢，请也请不来了。道士就一手拿印，一手持宝剑，独自与鬼魅战斗，竟然被鬼魅打翻在地，拔去胡须，打得鼻青眼肿，扒光衣服倒挂在树上。幸亏遇到了砍柴人把他解救下来，他狼狈地逃走了。

道士是过高估计了自己的法术。在大势所趋之时，即使是圣人也难于扭转局势；党羽已经形成，纵然是帝王也不能攻破。积习过久就难改变，人数众多就难以杀尽。从前唐代消除牛、李的党争，比去除河北的藩镇更困难。道士不顾寡众的形势，不辨主客的局面，自不量力地往刀刃上撞，失败也是理所当然的。

【原文】

小人之计万变，每乘机而肆其巧。小时，闻村民夜中闻履声，以为盗，秉炬搜捕，了无形迹。知为魅也，不复问。既而胠箧者知其事，乘夜而往。家人仍以为魅，偃息弗省，遂饱所欲去。此犹因而用之也。邑有令，颇讲学，恶僧如仇。一日，僧以被盗告。庭斥之曰：“尔佛无灵，何以庙食？尔佛有灵，岂不能示报于盗，而转渎官长耶？”挥之使去，语人曰：“使天下守令用此法，僧不沙汰而自散也。”僧固黠甚，乃阳与其徒修忏祝佛，而阴赂丐者，使捧衣物跪门外，状若痴者。皆曰佛有灵，檀施转盛。此更反而用之，使厄我者助我也。人情如是，而区区执一理与之角，乌有幸哉！

张某、瞿某，幼同学，长相善也。瞿与人讼，张受金，刺得其阴谋，泄于其敌。瞿大受窘辱，衔之次骨；然事密无左证，外则未相绝也。俄张死，瞿百计娶得其妇。虽事事成礼，而家庭共语，则仍呼曰张几嫂。妇故朴愿，以为相怜相戏，亦不较也。一日，与妇对食，忽跃起自呼其名曰：“瞿某，尔何太甚耶？我诚负心，我妇归汝，足偿矣。尔必仍呼嫂何耶？妇再嫁常事，娶再嫁妇亦常事。我既死，不能禁妇嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友义，亦不能责汝娶朋友妇也。今尔不以为妇，仍系我姓呼为嫂，是尔非娶我妇，乃淫我妇也。淫我妇者，我得而诛之矣。”竟颠狂数日死。夫以直报怨，圣人不禁。张固小人之常态，非不共之仇也。计娶其妇，报之已甚矣；而又视若倚门妇，玷其家声，是已甚之中又已甚焉。何怪其愤激为厉哉！

【翻译】

小人的计谋千变万化，一有可趁之机就会大施巧计。小时候，听说村里有户人家半夜听到脚步声，以为是盗贼，就举着火把到处搜捕，却不见踪迹。大家知道是妖怪，也就不再理会了。不久，小偷知道了这件事，夜里就到这户人家偷窃。家人还以为是妖怪，就不声不响不理睬，小偷遂心满意足放手偷了一番。这件事是顺着人们的心理趁机而做的。有个县令，相信理学，恨僧人像恨仇人一样。有一天，僧人报告官府说被盗了。县令当堂训斥道：“你供奉的佛要是一点儿没有灵验，凭什么还要得到供养？你的佛要是有灵验的话，难道不让盗贼得到报应，还要反过来麻烦长官么？”说罢，挥挥手就让人赶僧人离开，还对人说：“假如天下的太守县令都用我这办法，僧人不用淘汰，就会自动解散了！”僧人本来十分狡猾，表面上和徒弟们做佛事祈祷，暗地里收买了一个要饭的，让他捧着衣物跪在寺门外，看上去就像痴呆了一样。大家都说这寺里的佛有灵验，布施越来越盛。这件事是反用计谋，把断我生路的人变成帮助我的人。人情都是这样，固执一种道理和小人争斗，又有什么好处呢！

张某和瞿某，小时候是同学，长大了也相处得很好。后来，瞿某与人打官司，张某拿了人家的钱，刺探到瞿某的秘密，泄露给瞿某的仇家。瞿某因此吃了大亏，陷于窘境，瞿某对张某恨之入骨；但是因为张某事情办得机密，抓不到把柄，所以瞿某表面上没有跟他断绝关系。不久，张某突然死了，瞿某千方百计娶了张某的妻子。虽然事事依礼而行，可是平时交谈，瞿某仍称她张几嫂。张某的妻子纯朴老实，以为后夫是相爱戏谑，也不计较。一天，瞿某与她对坐吃饭，忽然跳起来喊着自己的名字说：“瞿某，你太过分了吧！我固然是负心之人，但我的老婆已经归你了，足以偿还了。你为什么还一定要称她嫂子呢？女人死了丈夫再嫁他人是常事，男人娶再嫁之妇也是常事。我既然已经死了，就不能禁止我的老婆嫁人，当然也不能禁止你娶她。我已经失掉了朋友的情义，也不能责怪你娶朋友的老婆。现在，你不把她当成自己的老婆，仍挂着我的姓称她为张几嫂，这就等于说你不是娶了我的老婆，而是奸淫我的老婆。奸淫我老婆的人，我就能杀死他了。”瞿某癫狂了几天就死了。如果以公平对待仇怨，圣人也不禁止。张某见钱眼开本来是小人的常态，但还不能算是瞿某不共戴天的仇敌。瞿某用计谋娶了张某的妻子，报复就已经过分了；可是又把这个女人看成是倚门卖笑的妓女，玷污张家的名声，真是过分之中又过分了。怎么能责怪张某的魂灵如此愤激，变成厉鬼来报复呢！

【原文】

一恶少感寒疾，昏愦中魂已出舍，伥伥无所适。见有人来往，随之同行。不觉至冥司，遇一吏，其故人也。为检籍良久，蹙额曰：“君多忤父母，于法当付镬汤狱。今寿尚未终，可且反，寿终再来受报可也。”恶少惶怖，叩首求解脱。吏摇首曰：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”恶少泣涕求不已。吏沉思曰：“有一故事，君知乎？一禅师登座，问：‘虎颔下铃，何人能解？’众未及对，一沙弥曰：‘何不令系铃人解。’得罪父母，还向父母忏悔，或希冀可免乎！”少年虑罪业深重，非一时所可忏悔。吏笑曰：“又有一故事，君不闻杀猪王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”遣一鬼送之归，霍然遂愈。自是洗心涤虑，转为父母所爱怜。后年七十馀乃终。虽不知其果免地狱否，然观其得寿如是，似已许忏悔矣。

本篇未完，请继续下一节的阅读..