哈密的驻军，大多在西北的深山里牧马。驻军的军官有时去检查放牧情况，途中常常住在一户百姓家。这家主翁有时还准备瓜果，态度很是恭谨。时间长了就渐渐熟络起来，可是军官心里奇怪这里没有邻居，没有村子，不种庄稼也不种菜，在这座空山里，老翁以什么为生。有一天偶然问起，老翁回答不上来，说自己其实是褪去原形的狐狸。军官说：“狐狸喜欢接近人，你为什么住在这样偏僻的地方？狐狸往往聚族而居，你为何孤零零独住？”老翁说：“修道必须在远离尘世幽静的地方，这样精气神志才能坚持稳定。如果往来于城市，各种欲望就会一天天增长，就很难炼形补气，那么就免不了媚惑人采补精气、偷取外丹。害人太多，终究会违犯天条；至于往来坟墓之间，种类太繁杂，而来去的踪迹却清清楚楚，容易引来猎人，更不是远祸避害的方式。所以我都不愿意。”军官喜欢老翁质朴诚实，也不猜忌惧怕，提出和他结为兄弟。老翁也很高兴。军官出去小便，沿着墙转着看。老翁笑道：“凡是变形的狐狸，屋子也是假的；蜕形的狐狸，屋子都是真的。我脱离狐狸的形状后，早就已经归到人道，这座房子是我割草砍树亲手盖起来的，你不要怀疑是海市。”后来再去时，驻军兵士告诉军官，在月明之夜，没有人，石壁上却时时现出两个人影，有一丈多高，怀疑是鬼类，因此打算换牧场。军官问老翁这是怎么一回事，老翁说：“这就是所谓山林里像夔、魍魉什么的妖怪。它们是由山川的精气混合生成的，开始时像泡影、露水，时间长了渐渐像烟雾，时间再长一些就凝聚成形了；由于它还空虚没有实质，所以只能在月光下看见影子。再过一百多年，它的精气足了就有实质了。这两个影子我也见过，它不害人，不用换牧场。”后来军官泄露了老翁的情况，这个老狐搬走了，只有那两个影子如今还在。这是哈密的徐守备说的。他说早就打算和军官一道去看看，因为往返要好几天，还没有腾出时间来。

【原文】

乌鲁木齐牧厂一夕大风雨，马惊逸者数十匹，追寻无迹。七八日后，乃自哈密山中出。知为乌鲁木齐马者，马有火印故也。是地距哈密二十馀程，何以不十日即至？知穹谷幽岩，人迹未到之处，别有捷径矣。大学士温公，遣台军数辈，裹粮往探。皆粮尽空返，终不得路。或曰：“台军惮路远，在近山逗留旬日，诡云已往。”或曰：“台军惮伐山开路劳，又惮移台搬运费，故讳不言。”或曰：“自哈密辟展至迪化， 即乌鲁木齐之城名，今因为州名。 人烟相接，村落市廛，邮传馆舍如内地，又沙平如掌。改而山行，则路既崄岨，地亦荒凉，事事皆不适，故不愿。”或曰：“道途既减大半，则台军之额，驿马之数，以及一切转运之费，皆应减大半，于官吏颇有损，故阴掣肘。”是皆不可知。然七八日得马之事，终不可解。或又为之说曰：“失马谴重，司牧者以牢醴祷山神。神驱之故马速出，非别有路也。”然神能驱之行，何不驱之返乎？

奴子王廷佑之母言：幼时家在卫河侧，一日晨起，闻两岸呼噪声。时水暴涨，疑河决，踉跄出视，则河中一羊头昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，顺流向北去。皆曰羊神过。余谓此蛟螭之类，首似羊也。《埤雅》载龙九似，亦称首似牛云。

【翻译】

乌鲁木齐牧场有一天夜里遭到大风雨袭击，马受惊跑了几十匹，追寻也没有见到踪迹。七八天以后，这些马从哈密的山里跑出来了。之所以知道这些马是乌鲁木齐牧场的，是因为马身上都有火印。从乌鲁木齐到哈密深山，是二十多天的路程，这些马怎么不满十天就到了？可见在穷山深谷、人迹罕至的地方，另外有一条近路。大学士温公派了几批驻军士兵，带着干粮去探查。这些人吃完了干粮，却没有找到近路，都一无所获回来了。有人说：“士兵怕路远，在近处山里逗留了十来天，谎称已经探过路了。”有人说：“士兵怕掘山开路辛苦，又怕搬迁驻地费劲儿，所以探到了近路也不说。”有人说：“从哈密、辟展到迪化， 即乌鲁木齐的城名，现在用作州名。 人烟不断，村落、市镇、驿站、馆舍相连，像在内地一样，而且路又极平坦。如果改从山里走，路又艰险，一路又荒凉，什么事都不方便，所以不愿有这条近路。”有人说：“走近路，路途减了大半，那么士兵的名额、驿站马匹的数量，以及一切转运费用等，都要相应减去大半，这对下级官员是大损失，所以暗中作梗。”这些说法不知是真是假。不过七八天在哈密发现失马的事，终于还是没有探出个所以然来。还有人解释说：“因为丢了马的处罚重，管牧场的备下祭品祭山神。山神催赶惊马，所以马很快就出来了，并不是有别的近路。”然而这也说不通，山神既然能赶着马往哈密跑，为什么不把马往回赶呢？

奴仆王廷佑的母亲说：她小时候，住在卫河边，一天早上，忽听两岸乱哄哄叫喊的声音。当时，正值雨季，河水暴涨，她以为是河堤决口了，踉踉跄跄跑到外面去看，只见河中间有一个羊头昂然探出水面，大得好像是能装五斗米的笆斗，速度快得像箭一样，顺流向北而去。人们都说这是羊神路过。我却认为这是蛟、螭之类的东西，只不过头像羊罢了。《埤雅》记载，龙的各个部位分别像九种东西，其中就有头像牛的说法。

【原文】

居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸；然不知其在何处也。至棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃麇至。护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣，岂非数哉！然唐尧洪水，天数也；神禹随刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。

先曾祖母王太夫人八旬时，宾客满堂。奴子李荣司茶酒，窃沧酒半罂，匿房内。夜归将寝，闻罂中有鼾声，怪而撼之，罂中忽语曰：“我醉欲眠，尔勿扰。”知为狐魅，怒而极撼之，鼾益甚。探手引之，则一人首出罂口，渐巨如斗，渐巨如栲栳。荣批其颊，则掉首一摇，连罂旋转。砰然有声，触瓮而碎，已涓滴不遗矣。荣顿足极骂，闻梁上语曰：“长孙无礼， 长孙，荣之小名也 。许尔盗不许我盗耶？尔既惜酒，我亦不胜酒，今还尔。”据其项而呕，自顶至踵，淋漓殆遍。此与余所记西城狐事相似而更恶作剧。然小人贪冒，无一事不作奸，稍料理之，未为过也。

安州陈大宗伯，宅在孙公园。 其后废墟即孙退谷之别业 。后有楼贮杂物，云有狐居，然不甚露形声也。一日，闻似相诟谇，忽乱掷牙牌于楼下，琤琤如雹。数之，得三十一扇，惟阙二四一扇耳。二四幺二，牌家谓之至尊， 以合为九数故也。 得者为大捷。疑其争此二扇，怒而抛弃欤？余儿时曾亲见之。

【翻译】

住在卫河岸边的人说：河堤决口的时候，河水中流必然凸起，高于两岸；但不知将在什么地方决口。到棒椎鱼集聚在一起的时候，那么这个地方用不了一两天就要决口了。父老们都这么传说，这条经验百无一失。棒椎鱼，是因为它长得像棒椎而得名的，不知它平时在什么地方，下网下钩都捉不到它，到了河水暴涨之时才集合到一起。护堤的人看见它们用头撞堤岸，好像千万个棒椎向堤岸猛捣，那么决口就是转瞬间的事了，这不是天数么！不过，唐尧时朝的洪水，是天数；大禹实地勘察，因势利导，则是人事。只有圣人才能掌握天的规律，唯有圣人才不把过错推给上天，他们凡事预算谋划，事后加以补救，即使不能完全消除祸患，但也必然有所挽回。

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