翰林院编修裘超然说：杨勤悫先生小时候，经常来来往往到乡塾去，时常看到一个绿衣女子爬到一堵墙的缺口偷偷看他。有时偶然回避他，也一定要回过头来冲他笑一笑，似乎是以目传情。杨公始终目不斜视。一天，绿衣女子居然捡了土块打他，说：“这么漂亮的外皮，却包着一副痴骨头！”杨公拱拱手回答说：“钻洞越墙的勾当，我实在不能理解。你另外去找那些不傻的人怎样？”女子忽然圆瞪双眼，直楞楞看着他说：“你如此狡猾，怎么能从你这儿索命呢？只好等来生了。”披散着头发吐着长舌离开了。从此以后再也没见过。由此足可证明，一个人只要立心端正，即使冤鬼也拿他毫无办法；又足可以看到，像杨公这样一代有名的大臣，在幼年时就能这样树立自己的品格了。

【原文】

河间王仲颖先生， 安溪李文贞公为先生改字曰仲退。然原字行已久，无人称其改字也。 名之锐，李文贞公之高弟。经术湛深，而行谊方正，粹然古君子也。乙卯、丙辰间，余随姚安公在京师，先生犹官国子监助教，未能一见，至今怅然。

相传先生夜偶至邸后空院，拔所种莱菔下酒，似恍惚见人影，疑为盗。倏已不见，知为鬼魅，因以幽明异路之理厉声责之。闻丛竹中人语曰：“先生邃于《易》，一阴一阳，天之道也。人出以昼，鬼出以夜，是即幽明之分。人居无鬼之地，鬼居无人之地，是即异路焉耳。故天地间无处无人，亦无处无鬼，但不相干，即不妨并育。使鬼昼入先生室，先生责之是也。今时已深更，地为空隙，以鬼出之时，入鬼居之地，既不秉烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。敬避似已足矣，先生何责之深乎？”先生笑曰：“汝词直，姑置勿论。”自拔莱菔而返。后以语门人，门人谓：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暂假词色，问冥司之说为妄为真，或亦格物之一道。”先生曰：“是又人与鬼狎矣，何幽明异路之云乎？”

郑慎人言：曩与数友往九鲤湖，宿仙游山家。夜凉未寝，出门步月。忽清风泠然，穿林而过，木叶簌簌，栖鸟惊飞，觉有种种花香，沁人心骨。出林后沿溪而去，水禽亦磔格乱鸣，似有所见。然凝睇无睹也，心知为仙灵来往。次日，寻视林内，微雨新晴，绿苔如罽，步步皆印弓弯；又有跣足之迹，然总无及三寸者。溪边泥迹亦然。数之，约二十馀人。指点徘徊，相与叹异，不知是何神女也。慎人有四诗纪之，忘留其稿，不能追忆矣。

【翻译】

河间人王仲颖先生， 安溪李文贞公给他改字为仲退。但他原来的字通行已久，没有人称呼他改过的字。 名叫之锐，是李文贞公的门下高足。他对经书造诣很深，而且行为方正，完全符合古代君子的标准。在雍正乙卯、乾隆丙辰年间，我随姚安公在京城，那时他还任国子监助教，没能见他一面，至今我仍怅然若失。

传说王先生在夜里偶然到屋后空院里，拔他种的萝卜下酒，好像恍恍惚惚看见一个人影，以为是小偷。却忽然不见了，他知道是鬼魅，于是申明幽明异路的道理，厉声责备。听到一丛竹子间有声音回答说：“先生精通《易经》，一阴一阳，就是天道。人白天活动，鬼夜里活动，这就是幽与明的区别。人住在没有鬼的地方，鬼住在没有人的地方，这就是异路。所以天地之间，无处无人，也无处无鬼，只要互不影响，就不妨碍相安并存。假如鬼白天进了先生的家，你责备是有道理的。现在已经是深更半夜，这里是空地，先生在鬼活动的时间里出来，进到鬼住的地方，既不拿着灯烛，又不发出声音，以致猝不及防地突然相遇，这是先生冒犯了鬼，而不是鬼冒犯了先生。我恭敬避开似乎已经足够了，先生为什么这样严厉地责备我？”王先生笑道：“你说得有理，就算了吧。”自己拔了萝卜就回来了。后来他和门生说起这事，门生说：“鬼既然能说话，先生又不害怕，为什么不打听一下对方的姓名，稍微对他语气温和些，问问关于地府的说法是真是假，这也是了解事物、丰富学问的一种途径嘛。”王先生说：“如果这样做，又是人与鬼亲热了，还说什么幽明异路呢？”

郑慎人说：他曾经和几个朋友到福建的九鲤湖，住在仙游县的山民家。夜里凉爽没有睡觉，出门在月下散步。忽然清风阵阵，穿林而过，树叶“簌簌”作响，歇着的鸟儿惊飞，闻到有各种花香，沁人心脾。出了树林，沿着溪水走去，水鸟也“吱喳”地乱叫，好像看到了什么。但是仔细看没有什么异常，心里明白是有仙怪来往。第二天到林子里找昨夜的踪迹，只见微雨初晴之后，绿苔如茵，上面布满了小脚的绣鞋印；又有光脚的脚印，都不到三寸长。溪边泥地上也有鞋印。数了一下约有二十多人。大家指指点点，来来回回地看，相互惊叹，不知这是什么神女。郑慎人有四句诗记叙这件事，忘了留下诗稿，已经记不起来了。

【原文】

慎人又言：一日，庭花盛开，闻婢妪惊相呼唤。推窗视之，竞以手指桂树杪。乃一蛱蝶大如掌，背上坐一红衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。斯须过墙去，邻家儿女又惊相呼唤矣。此不知为何怪，殆所谓花月之妖欤？说此事时，在刘景南家。景南曰：“安知非闺阁游戏，以蓪草花朵中人物，缚于蝶背而纵之耶？”是亦一说。慎人曰：“实见小人在蝶背，有磬控驾驭之状，俯仰顾盼，意态生动，殊不类偶人也。”是又不可知矣。

舅氏安公介然言：曩随高阳刘伯丝先生官瑞州，闻城西土神祠有一泥鬼忽仆地，又一青面赤发鬼，衣装面貌与泥鬼相同，压于其下。视之，则里中少年某，伪为鬼状也，已断脊死矣。众相骇怪，莫明其故。久而有知其事者曰：“某邻妇少艾，挑之，为所詈。妇是日往母家，度必夜归过祠前。祠去人稍远，乃伪为鬼状伏像后，待其至而突掩之，将乘其惊怖昏仆，以图一逞。不虞神之见谴也。”盖其妇弟预是谋，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言：有狂童荡妇，相遇于河间文庙前，调谑无所避忌。忽飞瓦破其脑，莫知所自来也。

夫圣人道德侔乎天地，岂如二氏之教，必假灵异而始信，必待护法而始尊哉！然神鬼 呵，则理所应有。必谓朱锦作会元，由于前世修文庙，视圣人太小矣；必谓数仞宫墙，竟无灵卫，是又儒者之迂也。

【翻译】

郑慎人又说：有一天，庭院里的花开得很盛，忽然听到家里的丫环仆妇惊叫起来。推开窗户看时，只见她们都争着用手指桂树顶端。原来是一只蝴蝶，有巴掌那么大，背上坐着个穿红衫的女子，大如拇指，在那里翩翩起舞。不一会儿，就飞过墙去，邻居家的孩子们又惊叫起来。这不知是何种妖怪，大概就是所谓的花月之妖吧？我们谈论这件事时，正在刘景南家。刘景南说：“怎么知道这不就是闺房中女孩子们玩的游戏呢？用蓪草花做成一个小人，把它绑在蝴蝶背上，然后把蝴蝶放掉而已。”这也是一种说法。郑慎人说：“确实见到那小人在蝴蝶背上，做出弓背驾驭的样子，而且前俯后仰，左顾右盼，活灵活现，根本不像是蓪草花做的小人。”这又不知道究竟是怎么回事了。

舅父安介然先生说：以前曾经跟随高阳刘伯丝先生到瑞州做官，有一天，听说城西土神祠里有一个泥塑的鬼像忽然倒了，另外有一个衣着面貌与泥鬼相同的青面赤发鬼，被压在泥像下面。众人仔细一看，压在下面的青面赤发鬼，是本村一个年轻人装扮的，已经被砸断脊梁死了。众人又惊又怕，不知是何缘故。很长时间以后，知道内情的人说：“那个年轻人邻居的女人年轻美貌，他挑逗人家，被痛骂。这一天，少妇回娘家，年轻人估计她夜里回来时一定路过土神祠。土神祠离人家稍远，年轻人就装成恶鬼藏在泥像后面，准备等少妇到时突然扑上去，趁她被吓昏时达到自己的图谋。不料被神惩治了。”这个年轻人的内弟事前知道这个阴谋，开始不敢说出来，事情平定以后，才渐渐吐露了真情。安介然先生又说：一个狂徒和一个荡妇在河间文庙前碰上了，二人打情骂俏毫无顾忌。忽然飞来瓦片打破了他们的头，没人知道瓦片从哪里飞来的。

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