董曲江前辈说：有个道学家生性乖僻，总是用苛刻的礼法约束学生。学生们受不了，但是他一向有着行为端庄方正的名声，所以不能说他什么坏话。

学塾后面有个小菜园。一天晚上，道学家在月下散步，看见花丛中隐隐约约有人影。当时连绵阴雨刚刚放晴，土墙稍稍有些坍塌，他怀疑是邻居来偷菜的。追过去靠近了质问，却是一个美女藏在树后，美女跪下来答话说：“我是狐女，害怕你为人公正，不敢靠近，所以夜里来折花。不料还是被先生看见了，请饶恕我。”她言词柔婉，顾盼之间风情万种。道学家被迷住了，用话语挑逗她，她就娇滴滴地投入道学家的怀抱。她还说她能隐形，来来往往不留踪迹，即便旁边有人也看不见，不会让学生们知道。两人缠绵亲热到快天亮时，道学家催她走。她说：“外面有人声，我能从窗缝出去，你不必担心。”不一会儿，早晨的阳光已经照满窗户，学生们都拿着经书成群的来了，女子仍然挂着帐子躺在床上。道学家心神不宁，还指望别人看不见。忽然听外面说某某老妈子来接女儿来了。女子披上衣服径直出来，坐在讲台上，理了理鬂发，整了整衣襟致歉说：“我没带梳妆用具，暂且回去梳洗。有时间再来探望，要昨夜陪睡的酬金。”原来她是新来的艺妓，几个学生买通她演了这场戏。道学家沮丧极了，学生们听完课回去吃早餐，他已经背着行李逃了。外表装得过分，内心世界必然有所欠缺，难道不是真的么！

【原文】

曲江又言：济南有贵公子，妾与妻相继殁。一日，独坐荷亭，似睡非睡，恍惚若见其亡姬。素所怜爱，即亦不畏，问何以能返。曰：“鬼有地界，土神禁不许阑入。今日明日，值娘子诵经期，连放焰口，得来领法食也。”问娘子已来否，曰：“娘子狱事未竟，安得自来？”问施食无益于亡者，作焰口何益，曰：“天心仁爱，佛法慈悲，赈人者佛天喜，赈鬼者佛天亦喜，是为亡者资冥福，非为其自来食也。”问：“泉下况味何似？”曰：“堕女身者妾夙业，充下陈者君夙缘，业缘俱满，静待转轮，亦无大苦乐，但乏一小婢供驱使，君能为焚一偶人乎？”懵腾而醒，姑信其有，为作偶人焚之，次夕见梦，则一小婢相随矣。

夫束刍缚竹，剪纸裂缯，假合成质，何亦通灵？盖精气抟结，万物成形，形不虚立，秉气含精，虽久而腐朽，犹蜎蠕以化，芝菌以蒸。故人之精气未散者为鬼，布帛之精气，鬼之衣服亦如生。其于物也，既有其质，精气斯凝。以质为范，象肖以成，火化其渣滓，不化其菁英。故体为灰烬，而神聚幽冥，如人殂谢，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，圣人所以知鬼神之情也。若夫金 春条，未 佳城，殡宫阒寂，彳亍夜行，投畀炎火，微闻咿嘤，是则衰气所召，妖以人兴，抑或他物之所凭矣。 有樊媪者在东光见有是事。

【翻译】

董曲江又说：济南有个富贵人家的公子，妾和妻子相继去世。一天，他独自坐在荷花亭上，似睡非睡，恍恍惚惚好像见到了亡妾。他素来很喜欢她，所以并不害怕，问她为什么能回来。妾回答说：“鬼也划分地界，土神禁止随便来往。今天和明天正逢娘子诵经的日子，还要放焰口，我可以来领法食。”问娘子来了没有，答道：“娘子的案子还没了结，怎么能自己来呢？”又问施舍饭食对死亡的人没有用，做焰口法事又有什么好处，妾又答道：“上天的心意是仁爱的，佛法也以慈悲为本，赈济活着的人，上天和佛都高兴；赈济鬼，上天和佛也高兴，所以布施是为了给死亡的人在阴间积德添福，并不是为了给他们自己来吃的。”公子问：“阴间情况和你的感受怎么样啊？”妾答道：“我这辈子托生为女人是因为我前生的罪业；给你做妾是你与前世的缘分。现在罪业和缘分都已了结，我只是安心等待投生，也没有什么很苦或者很快乐的感觉，只是缺个小丫环使唤。你能为我烧一个偶人吗？”公子迷迷糊糊醒来，姑且相信是有那么回事，做了个偶人烧了，第二天晚上梦里又见到妾，她旁边已经有个小丫环跟着了。

捆个草把绑个竹捆，剪纸撕布做个偶人，只不过假装做个样子而已，为什么也会有灵气呢？大概因为精气凝结，才形成万物的形状，万物的形体也不是空虚的存在，而是包含着精气的，所以虽然时间长久形体会腐朽，但精气还能像小虫那样缓缓变化，像芝菌之类渐渐生成。所以，人的精气尚未散失就成了鬼，布帛有精气，鬼穿着衣服就像人活着时一样。其他器物也是这样，既然有了本体，精气就凝结在其中，而且以本体作为框架，形成了某种物体的形状，火可以烧掉这种物体的渣滓，但烧不掉精气。所以物体形状变成了灰烬，而它的精气却集聚在幽冥之中，就像人去世了，体魄化解降到地下了，而魂却进入冥冥世界。传说夏代时就开始用明器殉葬，商代、周代以后一直继承，圣人因此了解鬼神的情况。至于像金 春条之类的殉葬品放在棺材里没有封闭严实，变成精怪寂寞难耐，就在夜里出来遮遮掩掩地走动；如果把这些东西丢在火上烧，会隐隐约约听到“咿嘤”的声音，这是人自身的衰气召来，妖是因为人本身的原因而出现，也许是另外的鬼怪附着在明器上作怪。 有个姓樊的老妇，在东光见到过这件事。

【原文】

朱子颖运使言：昔官叙永同知时，由成都回署，偶遇茂林，停舆小憩。遥见万峰之顶，似有人家；而削立千仞，实非人迹所到。适携西洋远镜，试以窥之，见草屋三楹，向阳启户。有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首缝补；屋柱似有对联，望不了了。俄云气滃郁，遂不复睹。后重过其地，林麓依然，再以远镜窥之，空山而已。其仙灵之宅，误为人见，遂更移居欤？

潘南田画有逸气，而性情孤峭，使酒骂座，落落然不合于时。偶为余作梅花横幅，余题一绝曰：“水边篱落影横斜，曾在孤山处士家。只怪樛枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”盖戏之也。后余从军塞外，侍姬辈嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然则细琐之事，亦似皆前定矣。

青县王恩溥，先祖母张太夫人乳母孙也。一日，自兴济夜归，月明如昼，见大树下数人聚饮，杯盘狼藉。一少年邀之入座，一老翁嗔语少年曰：“素不相知，勿恶作剧。”又正色谓恩溥曰：“君宜速去，我辈非人，恐小儿等于君不利。”恩溥大怖，狼狈奔走，得至家，殆无气以动。后于亲串家作吊，突见是翁，惊仆欲绝，惟连呼：“鬼！鬼！”老翁笑掖之起，曰：“仆耽鞠蘖，日恒不足。前值月夜，荷邻里相邀，酒已无多。遇君适至，恐增一客则不满枯肠，故诡语遣君。君乃竟以为真邪！”宾客满堂，莫不绝倒。中一客目击此事，恒向人说之。偶夜过废祠，见数人轰饮，亦邀入座。觉酒味有异，心方疑讶，乃为群鬼挤入深淖，化磷火荧荧散。东方渐白，有耕者救之，乃出。缘此胆破，翻疑恩溥所见为真鬼。后途遇此翁，竟不敢接谈。此表兄张自修所说。

【翻译】

转运使朱子颖说：过去做叙永县同知时，从成都回叙永的衙署，偶然路过一片茂密的树林，停车休息。远远望见连绵的山峰顶上好像有人家；但是这座山峰像是刀劈一般陡峭，实在不是人能上得去的。恰好他带着西洋望远镜，就试着仔细看，只见有三间草房，向阳开门。有个老翁倚着松树站立，一个女孩子坐在房檐下，手里拿着什么，好像在低头缝补；屋柱上好像有对联，但是看不清楚。不久云气弥漫，再也看不见了。后来他又路过此地，树林山峰依然如故，再用望远镜看，却只是一座空山而已。也许那是仙人的住宅，因为偶尔不注意被人望见了，于是移居别处了么？

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