又闻洼东有刘某者，母爱其幼弟，刘爱弟更甚于母。弟婴痼疾，母忧之，废寝食。刘经营疗治，至鬻其子供医药。尝语妻曰：“弟不救，则母可虑。毋宁我死耳？”妻感之，鬻及衵衣，无怨言。弟病笃，刘夫妇昼夜泣守。有丐者夜栖土神祠，闻鬼语曰：“刘某夫妇轮守其弟，神光照烁，猝不能入，有违冥限，奈何？”土神曰：“兵家声东而击西，汝知之乎？”次日，其母灶下卒中恶。夫妇奔视，母苏而弟已绝矣。盖鬼以计取之也。后夫妇并年八十馀乃卒。奴子刘琪之女，嫁于洼东，言闻诸故老曰，刘自奉母以外，诸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，刘掉头曰：“世宁有是人？人宁有是事？汝毋造言。”其痴多类此，传以为笑。不知乃天性纯挚，直以尽孝为自然，故有是疑耳。元人《王彦章墓》诗曰：“谁意人间有冯道？”即此意矣。

【翻译】

女子说：“你前生和我都是贵家的妾，你嫉妒我受宠，就诬陷我通奸、盗窃，以致我郁闷而死。如今我来索命，谁料到你今生对婆婆很孝顺，常常有鬼神守护着你。我靠近不了你身边，因此我天天跟随着你，等待时机，绝对不可能报不了仇。你如果能做道场来超度我，我能早日托生，也就解了冤仇了。”农家妇说家贫做不起道场。女子说：“你说家贫这话不假，如果能有心诵念一万声佛号，也能超度我。”农家妇问：“这样怎么能超度鬼？”女子说：“普通人诵佛号，佛听不到，他们始终觉得好像面对着佛，不过是让自己总是这么想而已。至于忠臣孝子，诚意感动神灵，一诵佛号，声音直达三界，所以他们诵佛号，与诵经忏悔效果是一样的。你是孝妇，我知道你肯定能声达三界。”农家妇照女子说的诵佛号。每念诵一声，就见女子拜一次。一直念诵到一万次，女子不见了。这件事老人们时常说起，由此可知一心一意地侍奉长辈，胜过虔诚地拜佛。

我又听说洼东有个姓刘的人，母亲疼爱弟弟，刘某疼爱弟弟又胜过母亲。弟弟得了重病拖了很长时间，母亲为病人担忧，吃不下睡不好。刘某为弟弟张罗治病，甚至卖了孩子用来请医买药。他曾经对妻子说：“如果弟弟救不活了，母亲也就令人担忧了。不如我替弟弟去死了吧？”妻子听了，十分感动，连她贴身的衣服都卖了，她也没有怨言。弟弟病危，刘某夫妇昼夜哭着守在床边。有个要饭的夜间住在土地庙里，听见鬼在说话：“刘某夫妇轮流守着他弟弟，他们头上有神光照射，我们一时不能靠前，眼看就要误了冥间的期限，怎么办呢？”土地爷说：“兵家所谓的声东而击西，你们明白吗？”第二天，母亲在灶间突然晕倒。刘某夫妇急忙跑过去看，母亲苏醒过来弟弟却咽了气。大概是鬼施计取命啊。后来，刘某夫妇都活了八十多岁才死去。奴仆刘琪的女儿，嫁到了洼东，她听当地的老人说，刘某除了侍奉母亲之外，做什么事都笨得像头牛。有人告诉他某某忤逆不孝，他马上掉过头去说：“世上怎么会有这种人？人间怎么会有这种事？你不要造谣。”他的痴呆之举，大致如此，被人传为笑柄。人们不知道他的天性单纯执着，一向以为尽孝是必须做的事情，所以才会有那样的疑问。元代人曾经作《王彦章墓》一诗，诗中写道：“谁信人间有冯道？”说的就是这个意思啊。

【原文】

景少司马介兹官翰林时，斋宿清秘堂， 此因乾隆甲子御题“集贤清秘”额，因相沿称之，实无此堂名。 积雨初晴，微月未上，独坐廊下，闻瀛洲亭中语曰：“今日楼上看西山，知杜紫微‘雨馀山态活’句，真神来之笔。”一人曰：“此句佳在‘活’字，又佳在‘态’字烘出‘活’字。若作山色山翠，则兴象俱减矣。”疑为博晰之等尚未睡，纳凉池上，呼之不应；推户视之，阒无人迹。次日，以告晰之。晰之笑曰：“翰林院鬼，故应作是语。”

释家能夺舍，道家能换形。用魂魄控制形体者托孕妇而转生；互换形体的者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯，与之互易也。狐亦能之。

族兄次辰云：有张仲深者，与狐友，偶问其修道之术，狐言：“初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。凡人痴者忽黠，黠者忽颠，与初不学仙而忽好服饵导引，人怪其性情变常，不知皆魂气已离，狐附其体而生也。然既换人形，即归人道，不复能幻化飞腾。由是而精进，则与人之修仙同，其证果较易。或声色货利，嗜欲牵缠，则与人之惑溺同，其堕轮回亦易。故非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”其言似亦近理。然则人欲之险，其可畏也哉。

朱介如言：尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适。然四顾无行迹，莫知所向。遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入。见殿阁宏敞，左右皆长廊；吏役奔走，如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：“君何到此？”视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状。张曰：“生魂误至，往往有此，王见之亦不罪；然未免多一诘问。不如且坐我廊屋，俟放衙，送吾返；我亦欲略问家事也。”入坐未几，王已升座。自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪。王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈馀。镜中现一女子反缚受鞭像。俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像。其人叩颡曰：“伏矣。”即曳去。良久放衙，张就问子孙近状。朱略道一二，张挥手曰：“勿再言，徒乱人意。”因问：“顷所见者业镜耶？”曰：“是也。”问：“影必肖形，今无形而现影，何也？”曰：“人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知；既已自知，即心有此事；心有此事，即心有此事之象。故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见。心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。”又问：“神镜何以能照心？”曰：“心不可见，缘物以形。体魄已离，存者性灵。神识不灭，如灯荧荧。外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。”语讫，遽曳之行。觉此身忽高忽下，如随风败箨。倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月。怪其乡试后期至，乃具道之。

【翻译】

兵部侍郎景介兹在翰林院任职时，有一次值班，单身住在清秘堂， 这是因为乾隆甲子年皇帝题写“集贤清秘”的匾额，后来人们就这么叫，其实并没有这个堂名。 连绵阴雨刚刚放晴，月牙儿还没上来，他一个人坐在廊下，听见瀛洲亭里有声音说：“今天在楼上看西山，才知道杜牧‘雨馀山态活’这一句，真是神来之笔。”又一个人说：“这一句好在‘活’字上，又好在‘态’字烘托出‘活’字。如果写作‘山色’或‘山翠’，那神韵和气象就差了。”景介兹以为是同僚博晰之等人还没有睡，在池边纳凉，叫他们却没有回声；推门一看，静悄悄的，一个人也没有。第二天，他和博晰之说了这件事。博晰之笑道：“翰林院的鬼，当然应该谈论这样的话题。”

佛教徒能用魂魄控制形体，道教徒能互换形体。用魂魄控制形体的借助孕妇而转生；互换形体的是因为血脉气息已经衰竭，而大丹还没有炼成，于是借一个强壮的躯体互换。狐狸也能换形。

我的堂兄次辰说，有个叫张仲深的，与狐精交朋友，偶尔问起它们修道的方法，狐精说：“开始是修炼变幻形体，道行渐渐深了，就修炼蜕落形体。蜕落形体之后，就可以换形了。凡是痴呆的人突然变得狡猾聪明，或者一向狡猾聪明的人忽然发狂，以及原来并不学道的，忽然喜欢服用丹药炼气功，众人都对他们的性情忽然变化感到奇怪，不知道他们的魂气实际上已离开，是狐精附在他们的形体上复生了。但是既然已经换成人形，就归入人类，不能再变幻飞腾了。在这个基础上精心修炼，就跟人的修道一样，这样修成仙就比较容易。有的受声色货利嗜好欲望的牵缠诱惑，沉溺在其中，也跟人一样，也很容易半途而废堕入轮回。所以，不是道性坚定的狐狸精，一般不敢随便涉及人类感情，是担心不知不觉中受到人世间种种诱惑的浸染。”这话似乎也近理。这样说来，人世间欲望之险恶，真是可怕啊。

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